海雲華嚴研究所


發佈日期:2018-06-01     13312

一、成立緣起與宗旨

漢傳佛教在台灣既有的教育體系中,偏重理論而缺乏實踐,且專精於《華嚴經》理論與實務的師資與課程極度缺乏,為大力培植弘法人才,必須成立一所教育部頒發學位證書的「海雲華嚴研修學院」,使華嚴經教與行法的教學持續深化、不致斷絕,並由此教學團隊帶動各界從事華嚴義學與禪觀之專精研究。

有感於此,海雲繼夢法師禮聘備受海峽兩岸學界、教界推崇與景仰的耆宿——熊琬教授,出任「海雲華嚴研究所」所長。熊教授翊亮先生,係當代碩儒熊公哲(字翰叔,號果庭)先生哲嗣,克紹箕裘,儒佛並宏,對於固有文化發揚、民族傳統之延續不遺餘力。久仰熊教授家學,以漢傳佛教為核心的共同理念,借重其在學術與行政豐富的經驗,而創立本研究所。

熊所長認為:今之修習華嚴者,須從傳統國學素養的基礎上,從事於古德之判教、科判、注疏等,理解並精熟於傳統義學之思惟結構與其詮釋經典之進路;加之以解行相應,始成獨具特色且與時俱進的漢傳佛學,以因應現代之思潮與風會所需。故就讀本研究所,必定具備國學常識與對中華傳統文化之深度理解能力,方能進一步研究漢傳佛教的《華嚴經》。

「海雲華嚴研究所」是教育部立案的「華嚴研修學院」之前身,也是海雲法師邀請學界與教界同道,攜手樹立「學術與實修合一」典範之第一步。由此凝聚共識與力量,吸引更多專家與學子汲取中華文化之精髓,以連接、融合、擴大漢傳佛教之核心思想體系與具體修行內容。

奠基於《華嚴經》,以「華嚴義學之研究與教學」為訓練主軸,並針對《華嚴經》相關的典籍及教理研討做為授課重點,2013年9月開始開班授課,深獲各界好評。海內外學界、教界皆期待實體學院早日成立,以滿足廣大之學習需求。

二、辦學理念

育才:為世界培育漢傳佛教、華嚴義學之專業研究與教學人才
留才:打造能將華嚴思想學以致用並回饋世界的永續經營基地

三、期許

1. 為漢傳佛教開闢新局之歷史功業奠基~儒佛並宏,於固有文化之發揚、中華傳統之延續不遺餘力。
2. 使學術與實修合一之華嚴研修學院師資陣容堅強、課程多元實用。
3. 廣納各國留學生,建設此處為華嚴經教、行法之重鎮。
4. 穩固漢傳佛教之根基,使如來家業永傳於世。

 

授課師資

海雲繼夢 法師

台灣大華嚴寺導師

專長領域:
華嚴義學、華嚴禪觀

學歷:
中興大學經濟系

經歷:
賢首宗 第四十二世
高原法系(兼慈恩宗) 第十八世
廣善寺系(北京廣善寺) 第十三世
福慧寺系(樹林福慧寺) 第三世
賢首宗大華嚴寺系 第一世

專書一覽:
釋繼夢 (2013),《勘玄記-普賢行願品》,空庭書院。
釋繼夢 (2011),《勘玄記-華嚴哲學懸談》,空庭書院。
釋繼夢 (2011),《勘玄記-華嚴經樞紐》,空庭書院。
釋繼夢 (1993),《華嚴宗哲學概要》,圓明出版社。

期刊論文:
釋繼夢 (2015),〈普賢乘禪觀行法初探〉,《華嚴學報》,第九期。
釋繼夢 (2013),〈普賢行願品中的淨土思想〉,《華嚴學報》,第六期。
釋繼夢 (2012),〈《華嚴經》的結論在那裡-〈普賢行願品〉的思想脈絡與「普賢乘行法」的探討〉,《華嚴學報》,第三期。
釋繼夢 (2011),〈《華嚴經》為何要「重勘覓玄」〉,《華嚴學報》,第二期。
釋繼夢 (2011),〈華嚴思想的承先啟後〉,《華嚴學報》,第一期。


熊琬 教授

大華嚴寺學術中心主任、海雲華嚴研究所所長

專長領域:
先秦諸子學、宋明理學、桐城古文、佛教唯識學、中觀哲學、禪宗哲學

學歷:
國立政治大學中國文學系博士

經歷:
政大中文系教授、玄奘大學教授兼文理學院院長暨宗教系、所主任,華梵大學教授兼佛教學院院長等,並為「果庭書院學會」之創辦者。

專書一覽:
劉兆祐、江弘毅、王祥齡、熊琬、蘇淑芬編(2007),《國學導讀》,五南出版社。
熊琬(1987),《宋代理學與佛學之探討》,文津出版社。
熊琬(1987),《高僧傳(上、下)──袈裟裡的故事》,時報文化。

期刊論文:
熊琬 (2011),〈《華嚴經初發心功德品》的佛教文學思維〉,《華嚴學報》,第一期。
熊琬(2005),〈《十牛圖頌》之禪學詮釋〉,《玄奘人文學報》,第四期。
熊琬(2003),〈《楞嚴經》思想之特色—富有文學與哲學價值〉,《法光雜誌》,第162期。
熊琬 (1984),〈朱子理學與佛學〉,《華岡佛學學報》,第七期。


黃琛傑 教授

大華嚴寺學術中心副主任

專長領域:
中國思想史、詩經、如來藏研究、楞嚴經研究

學歷:
政治大學中文系博士

經歷
台北科技大學通識中心兼任助理教授
華夏科技大學通識中心兼任助理教授
東南科技大學通識教育中心兼任助理教授

期刊論文:
黃琛傑 (2017),由華嚴宗諸祖之判教考察華嚴宗歷代相乘之DNA〉,華嚴學國際論壇論文集。
黃琛傑 (2013),〈《楞嚴經正脉疏》「十番顯見」之研究 -- 兼論與《楞嚴經會 解》的比較〉,《法光雜誌》,第281期。
黃琛傑 (2009),〈《楞嚴經》詮釋史上的一個問題〉,南山佛教文化研討會會議論文集。
黃琛傑 (2003),〈永明延壽思想中的禪與淨〉,《現代佛教學會通訊》,第十五期。


曹郁美 教授

專長領域:
詩學、先秦諸子思想、中國文學、大乘佛學、禪學

學歷:
華梵大學東方人文思想研究所博士

經歷:
東吳大學中文系 教授
法鼓文理學院推廣中心兼任助理教授
人間福報專欄作家

專書一覽:
曹郁美 (2016),《十方成佛:華嚴小百科》,文津出版社。
曹郁美 (2015),《華嚴經之「如來放光」》,文津出版社。

期刊論文:
曹郁美 (2015),〈《華嚴經》的生命境界〉,《慧炬》,第597期。
曹郁美 (2012),〈《華嚴經》世尊「十次放光」之探析〉,《華嚴學報》,第三期。
曹郁美 (2011),〈論「第一華嚴時」: 以智顗、法藏的判教觀為探討核心〉,《華嚴學報》,第一期


施凱華 教授

施凱華,臺灣台北市人

學歷:
輔仁大學哲學博士
輔仁大學宗教學博士班研究

 現任教:
輔仁大學哲學系副教授:教授「天台哲學」、「華嚴哲學」,與「禪宗哲學」等課程。
法鼓文理學院佛教學系副教授:教授「漢傳佛教諸宗思想」,及天台三大部-《法華玄義》、《摩訶止觀》等漢語佛典課程。

 歷年任教:
輔仁大學哲學系、輔仁大學全人教育中心、法鼓文理學院佛教學系、國立聯合大學通識教育中心、健行科技大學通識教育中心、育達商業科技大學通識教育中心、玄奘大學通識教育中心、佛陀教育學院、海雲華嚴研究所、東方淨苑佛學院、
開元禪學院、寶山佛學院等「六所大學」,「五所佛學院」。

專長
天台哲學,華嚴哲學,漢傳佛教諸宗思想比較,部派佛教哲學,中國哲學,儒佛道思想比較,宗教學,生死學

著作:
一、《天台與諸宗圓頓思想之論觀》
二、《天台中道實相圓頓一乘思想:相即不二門》
三、《天台中道實相圓頓一乘思想:教觀一體門》
四、《天台智者教判思想》
以及五十六篇與佛學、哲學、宗教等相關之學術論文,現從事佛學、哲學與各宗教義理思想比較等領域之講學及研究。

 


宋隆斐 教授

專長領域:
禪宗思想、佛教文學、現代小說

學歷:
玄奘大學中國語文學系博士

經歷:
國立海洋大學、玄奘大學、元智大學、文藻外語大學等各大專院校助理教授

學位論文:
宋隆斐 (2013),《禪宗頌古聯珠通集所錄公案與宋朝五種頌古百則所錄公案之對照研究》,玄奘大學中國語文學系博士論文

期刊論文:
宋隆斐 (2007),〈汾陽頌古百則中的趙州公案〉,《中國語文》,第100期。
宋隆斐 (2004),〈趙州禪師語錄試析〉,《中國語文》,第94期。


李尚軒 教授

輔仁大學、東南科技大大學等各大專院校助理教授
大華嚴寺學術中心組長

專長領域:
荀子思想、儒家禮學思想、阿含經研究

學歷
輔仁大學 中國文學系博士

經歷
大華嚴寺學術中心組長

學位論文:
李尚軒 (2016),《戰國儒家禮學思想之研究》,輔大中國文學系博士論文。

期刊論文:
李尚軒 (2014),〈論荀子非難子思、孟軻之「五行」,《輔仁國文學報》,第38期。
李尚軒 (2013),〈論荀子「唯聖人為不求知天」〉,《輔仁國文學報》,第36期。


2018華嚴佛學院

2018年大華嚴寺學術中心所開設的佛學院課程,採推廣、公益方式進行。

本學期課程上課地點在台灣新北市中和。有意報名但無法親身參與課程之網路學生,必須等候大華嚴寺影音部門,將課程上傳到優酷後,並提供報名者網址才能學習課程。

關於網路報名者取得課程學分問題,因網路授課很難評量出席、考試,僅可由繳交作業評分。若授課教授同意,將於課程內公佈作業題目,繳交且通過者,將會有學分證明書。

報名接洽信箱:academy@huayenworld.org

台灣聯絡電話:0232345945-2611、2612 李組長、謝專員

下載報名表:2018華嚴佛學院先行課程報名表>>右鍵另存目標

上課時間

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◆本期嚴選影音◆

講題:華嚴學第01、02集
講師:海雲繼夢和上
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佛學概論


講題:佛學概論第01集
講師:黃琛傑教授
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國學導讀


講題:國學導讀第01集
講師:宋隆斐教授
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華嚴五教佛典導讀


講題:華嚴五教佛典導讀第01集
講師:熊琬教授
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華嚴教海學術影音

影片年度 影片類別 課程名稱 授課老師 影音連結
2017 佛學院 佛典導讀 熊琬 donate
2017 佛學院 佛學概論 黃琛傑
2017 佛學院 高僧行誼 賴建成  
2017 佛學院 國學導讀 宋隆斐、李尚軒  
2017 佛學院 華嚴學概論 曹郁美  
2015 華嚴研究所 華嚴專題研討(四) 海雲法師 donate
2015 華嚴研究所 華嚴專題研討 海雲法師 donate
2015 華嚴研究所 唯識學研究(二) 熊琬 donate
2015 華嚴研究所 如來藏研究(二) 黃琛傑 donate
2015 華嚴研究所 華嚴與各宗思想專題研討 施凱華
2014 華嚴研究所 華嚴專題研討(三) 海雲法師 donate
2014 華嚴研究所 佛教目錄學 熊琬 donate
2014 華嚴研究所 唯識學研究(一) 熊琬 donate
2014 華嚴研究所 如來藏研究(一) 黃琛傑  
2014 華嚴研究所 印度佛教史 宋隆斐  
2014 華嚴研究所 俱舍論 施凱華  
2014 華嚴研究所 中觀論研究(一)、(二) 施凱華  
2014 華嚴研究所 論文寫作及研究指導 張億平  
2014 華嚴研究所 華嚴專題研討(二) 海雲法師 donate
2013 華嚴研究所 華嚴學 海雲法師  
2013 華嚴研究所 華嚴專題研討(一) 海雲法師 donate
2013 華嚴研究所 佛學研究方法與論文寫作專題研討 熊琬 donate
2013 華嚴研究所 中國佛教史 黃琛傑  
2013 華嚴研究所 高僧行誼專題研討 黃琛傑  
2013 華嚴研究所 印度佛教史 劉國威  
2013 華嚴研究所 唯識學專題研討 楊惠宇  

萬神論壇 發佈日期:2019-02-21

台灣為一移民社會,漢人移民固有的宗教如佛教、道教及各式民間信仰深植人心,而西方宗教近百年在傳教士的努力下,亦擁有眾多信徒。內政部民政司的資料顯示,台灣登記在案之宗教類別至少有27種,獨特的歷史、文化背景及宗教自由的社會環境,讓台灣成為萬神護佑的寶島。 長植台灣的民間信仰,連年以來提供安定與教化人心的功能,各宮廟供奉不同神祇與信守不同教義,發揮威神力,成為民眾遭遇生活疑難雜症時的最佳避風港。雖然傳道模式各有所異,但宮廟努力進行的正是華嚴生命教育的理念—「走入人群,關懷社會,落實靈性教育。」 大華嚴寺導師 海雲和上開示:「宗教,即是真理的不同顯現,縱使宗教不同,但詮釋的真理卻是同一個。」因為不同的時空背景和語言文化,導致對於真理的不同理解,神有神教導眾生之法,佛異有佛教導眾生之法,法法無有高下。在同一個真理下,神、佛無所爭,而是人起了分別心,識性致使了法之分別,此非神、佛樂見。

華嚴學報-徵稿啟事Call for Papers 發佈日期:2019-02-21

2015年12月修正 一、 本學報歡迎學者惠稿與華嚴有關之學術性論文。 二、 本學報自2015年起由半年刊改為一年刊,於每年十二月發刊,來稿採隨到隨審。來稿請以中文為主,內文字數在10,000 - 30,000 字為宜。稿件內容請包含中英主題、作者姓名、作者職屬和所屬單位名稱、約 500 字中英摘要與 5 個中英關鍵詞。引用之文獻必須與本文中註解引用之書目相符;註解請採「隨頁註」方式。本學報有文字刪改

華嚴學報-摘要下載 發佈日期:2019-02-21

華嚴學報Journal of Huayen Buddhism 學報目錄及摘要 CONTENTS&Abstract 中文 English 第一期學報目錄及摘要 第二期學報目錄及摘要 第三期學報目錄及摘要 第四期學報目錄及摘要

齊修資糧道 發佈日期:2019-02-20

佛教大華嚴寺自1987年創寺以來,海雲和上便以宣揚佛法,宣揚《華嚴經》為己任,日日不輟,夙夜匪懈,不畏艱苦,僅希望能將「好的法」、「對的法」傳至眾生,以期眾生能受法無窮,以至後報。而什麼是「好的法」、「對的法」呢?而為什麼又知道《華嚴經》是正確的呢?華嚴到底可以告訴我們什麼生命的意義呢?因緣俱足者或言此乃因緣不可說,然一般眾生為求上道,除了聽經聞法外,尚有深入經藏、研究佛學和佛理此一途徑。有鑒於此,2011年3月,專司研究華嚴的機構—「華嚴學術中心」應運而生。

華嚴學國際論壇成立緣起 發佈日期:2019-02-20

2018開幕式和上開示    海雲和上有感於千年來華嚴思想的沉寂,因此發願使華嚴重新璀璨,而學術研究的討論乃弘法的根底,在 和上的祈願下,華嚴學國際論壇(原華嚴國際學術研討會)於2010首度召開,獲得空前成功,為持續推動華嚴學術發展,2011年3月華嚴學術中心成立,自後,持續承辦本論壇,已陸續於兩岸辦理八次以「華嚴學」為主題的華嚴學國際論壇(原華嚴國際學術研討會),邀請超過兩百位國內、外學者發表近兩百篇的華嚴學術論文,為近代推廣華嚴研究之一大盛事。

2019華嚴學國際論壇 發佈日期:2019-02-19

大華嚴寺自2010年起,已陸續於兩岸辦理八次以「華嚴學」為主題的華嚴學國際學術研討會,邀請超過兩百位國內、外學者發表近兩百篇的華嚴學術論文,為近代推廣華嚴研究之一大盛事,自2017年起,有鑑於研討會形式之討論時間過於急促,遂於當年改為高峰論壇,以期更加深度的討論,2018年華嚴學國際論壇沿此模式亦獲得相當的成效。

國際論壇 發佈日期:2018-06-05

會議日期:2018年4月26-4月29日 會議地點:大華嚴寺總本山 南投縣鹿谷鄉和雅村愛鄉路34-1號 主辦單位:財團法人佛教大華嚴寺、中華民國佛教華嚴學會 承辦單位:海雲華嚴研究所 會議主題: 華嚴義學與傳承 論壇專頁:點我看更多

華嚴學術中心 發佈日期:2018-06-05

「華嚴學術中心」的成立,旨在推動「第四期佛教思想」的展開。透過與學術界的合作以及各式學術研討會等活動的籌辦,以《華嚴經》的「經文結構」與「思想脈絡」為主軸,落實「新古典華嚴」思想的推動。

華嚴學報 發佈日期:2018-06-05

華嚴思想的燦爛與成就是舉世皆知的思想瑰寶,但那是一千五百 多年前的事了,這一千多年來華嚴思想的沉寂,身為華嚴子孫的我們 感到非常的痛心,為了要將先賢的思想再度發揚光大,我們認為唯有 與學術界合作,重新啟動新時代的思惟模式,融合古聖先賢的思想精 華,才能重啟新時代的華嚴思想,以令華嚴思想再度大放異彩。我們 相信,透過華嚴學術研究與研討,匯集十方大德的思想精華,以及嚴 選的華嚴學報,我們將開創第四期的佛教思想新領域,也是我們重啟 新華嚴思想的發端。

海雲華嚴研究所 發佈日期:2018-06-01

一、成立緣起與宗旨 漢傳佛教在台灣既有的教育體系中,偏重理論而缺乏實踐,且專精於《華嚴經》理論與實務的師資與課程極度缺乏,為大力培植弘法人才,必須成立一所教育部頒發學位證書的「海雲華嚴研修學院」,使華嚴經教與行法的教學持續深化、不致斷絕,並由此教學團隊帶動各界從事華嚴義學與禪觀之專精研究。 有感於此,海雲繼夢法師禮聘備受海峽兩岸學界、教界推崇與景仰的耆宿——熊琬教授,出任「海雲華嚴研究所」所長。熊教授翊亮先生,係當代碩儒熊公哲(字翰叔,號果庭)先生哲嗣,克紹箕裘,儒佛並宏,對於固有文化發揚、民族傳統之延續不遺餘力。久仰熊教授家學,以漢傳佛教為核心的共同理念,借重其在學術與行政豐富的經驗,而創立本研究所。 熊所長認為:今之修習華嚴者,須從傳統國學素養的基礎上,從事於古德之判教、科判、注疏等,理解並精熟於傳統義學之思惟結構與其詮釋經典之進路;加之以解行相應,始成獨具特色且與時俱進的漢傳佛學,以因應現代之思潮與風會所需。故就讀本研究所,必定具備國學常識與對中華傳統文化之深度理解能力,方能進一步研究漢傳佛教的《華嚴經》。

海雲華嚴研究所-授課師資 發佈日期:2018-03-27

海雲繼夢 法師 台灣大華嚴寺導師 專長領域: 華嚴義學、華嚴禪觀 學歷: 中興大學經濟系 經歷: 賢首宗 第四十二世 高原法系(兼慈恩宗) 第十八世 廣善寺系(北京廣善寺) 第十三世 福慧寺系(樹林福慧寺) 第三世 賢首宗大華嚴寺系 第一世