準提咒的持法


發佈日期:2020-02-20     2258

準提咒的持法

修持準提法的心法很多,看你自己怎麼用心。念咒時不要光在那兒數「念了幾遍?」,而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到,但總得儘量去思維其意義是什麼?真理存在哪裡?想一遍念珠撥一遍,嘴巴繼續念,那只是一個媒介,重點是,念的過程必須懂得去領悟。

準提法門雖然沒什麼限制,何時何地都能修,但必須以最恭敬的心來修持,才會殊勝。接引他人來修行時,若碰到嫌修行麻煩的人,可以?他這個修法,告訴他:「只要有心,持這個咒就好,不管在哪裡都可以念,毫無限制。」對外很寬鬆,但對自己的要求則是愈嚴格愈好。

準提咒持法

準提行法裡面有一個開咒偈:「稽首歸依蘇悉地,頭面頂禮七俱祗,我今稱讚大準提,唯願慈悲垂加護。」這四句偈是每一位行者開始持準提咒都必須先念的。每唸一句拜一拜,第四句則是問訊,這是基本儀式。有的人唸三遍,第一遍是供養,即使只有一杯水也無妨。倘遇初一、十五,則買些水果來供。若是中午,則有午供儀式,如果照儀式來也可,不照也可以,放上供品即持準提咒108 遍,修此法做早課也可持此咒,做晚課也可以持此咒。

1、早課

早課晚課差別不同在那裏,你要整個持或單獨持,整個持從:

「唵覽!」21遍

「唵嚙林!」21遍

「嗡嘛呢唄咪咒」108遍

再:

「南無薩哆喃 三藐三菩陀 俱祗他 唵折隸主隸準提莎訶」。

再唸「唵部林」,這當中早晚課持108遍短咒,1080遍這是早課。

2、晚課:

晚課持前三個咒

「唵覽!」7遍

「唵嚙林!」7遍

「嗡嘛呢唄咪咒」21遍

再加長咒54遍,短咒108遍,次數自己訂,我只是提供一個參考,你如果早晚課要作一樣多次數也可以,你若自己想:我在世間是一個凡夫,生活不順挫折很多,智慧不開:

1、早課先迴向自己增福慧,一切順緣,皆增長。

2、晚課迴向消災,一切違緣皆消滅。

3、中午供佛,可以迴向一切所願皆成就,你想什麼都能如願圓滿。

這些功課都是在家裏自修的部分。這當中你會發現一問題:你在作功課,願我一切違緣皆消滅,一切順緣增長,一切所願皆圓滿,你若連續三個月都如此念,你要打屁股,你有什麼違緣,什麼順緣,你所要圓滿是什麼?你開始會深化,會穿透內心,剛開始是模糊抽象,隨你作功課,在內心會一步一步深化,你智慧會開,若三個月都沒改變,那成慣性,與公務人員上班打卡一樣,再出去買早餐看報紙喝茶配油條,十點半去個廁所,出來再抽根煙,中午便當就送來了,這沒增長叫消福報。

公務人員一當上,例行打卡沒做事消福報,你修行若是打卡例行公事也是增福報,增有漏福報。如不幸投入畜生,雞、鴨、豬,那慘了,如三重埔那隻豬公養一千六百公斤,翻身要人幫它翻,不小心閃了骨,又叫國術館來幫它接骨,晚上要牽蚊帳,喝牛奶,吹二噸半冷氣,比人好命,你若不幸修到那個福報怎辦?殺了抬上架,嘴咬二個麵龜又一個橘子,人家叫神豬,不要修那個福報,一定要有警覺性。迴向時要注意,不要輕忽,一字話都深入我們的生命,幫助我們開智慧,消除一切災難,增長一切殊勝福報,但不是用嘴唸過就算了,你每次,唸過十次就不一樣,三十次,五十次就不一樣,三個月你應該會深入,自己一定有某一種程度感想,那你在進步,你若沒有,不是一個精進佛弟子,只是形式佛弟子,希望各位法門如此殊勝,你應該得到殊勝利益,頭尾要會運用。

1、頭一遍,稽首歸依蘇悉帝,通常上供品。

2、第二遍燒香。

3、接下來灑淨,若是自己佛堂固定,你都可以灑淨。早晚課灑淨一杯水,不用本錢不用煩惱,你功課如此作。

4、第三遍拜三拜。這樣順序你平靜下來。你不要從樓下爬樓梯上來,匆匆忙忙拜三拜,喘息不已,都快腦充血那不可以。心平靜,坐下來持咒,唸的時候會慢慢進入狀況,那九個字真實義是什麼?你慢慢去感受,馬上出來。我們修行都欠缺前行,這麼簡單一件事,如量血壓之前先靜下來,才會準,你若有前行,坐下作功課你的品質絕對不一樣,作完以後迴向要靜坐。

5、任何功課作完要靜坐,你不要想師父,為什麼叫我作完功課要靜坐,你不管,只要靜坐下來,「我這樣坐對嗎?」「我為什麼靜靜坐在這?」裏面意義在那裏?你不要電話響就出去接。這好像割稻子在收尾,收割的稻穀任意放在那,等老鼠來偷吃,是不是要割完稻,一布袋一布袋要收拾好,這情形就是這個意思。我們功課也是一布袋一布袋收起來。我們不是唸迴向偈就爬起來,海青一邊脫,你就一邊溜,還在進行中你就在收攤了,這個不行,你一定要作完,靜坐5分或10分,最好 15分到20分,這時才會有結果出來,這時候會有你殊勝的成就,我們不知道,我們做到此就走了,反正今天交待完畢了,什麼都不管,不行這樣做,修行到此很重要,一定要靜坐,把這裏情形作一個結果,它不是對誰好,只有對你有好處。你家裏若有設佛堂,這一點一定要特別記得。在道場修華嚴海會誦會,每一卷結束沒讓你靜坐,我們有改變,因為每一堂若靜坐,你會坐不住,我們念讚作結束。因為人多,用靜坐沒效果,只有用讚和華嚴字母作結束,情況不一樣。這是修持頭尾要注意的。

我們修持以後,一定會有一些境界,這境界有二種情況:

1、你會吐一些穢物就是消災。

2、你會發覺第二種有股光明或百光入你體內,這就是改變你的體質。這種情形會實際發生,有一種會在境界中出現,你不要自己去想,我持咒好像持到吐一些黑物出來,你最好不要想說會吐黑物,你聽我講過你內心會設定進去,所以真正有這情形,同修中只有幾個可以講,不可以公開講給大眾聽,你的體質若沒改變,你講那些都是多餘的,真正吐黑物你一切病苦都沒有了。

你若真正有一道白光,或甘露水喝下去,你的精神很特別,你會健康,你的人生觀完全改觀,有沒有?如果沒有最好不要講。
修行以後會有瑞相現前,一般狀況持準提咒,你的身體會搖動,這當中有好有壞,我不明講你會執著,這是真實的形相,它會出現,你注意就好,你不要對別人講有這個境界。這些在行法當中本來很普通,它的相應有的,有壞很多,不講太多,因為個人相應不同,你在生活中去印證,你就知道。
準提菩薩在六道有六道準提菩薩,在他方世界也有他方世界準提菩薩,現相不一樣,但唯一相同是「鏡壇」。菩提像在天堂與地獄準提像不一樣,跟地藏王一樣,六道的地藏王菩薩造型都不一樣。準提菩薩在六道也不一樣,在他方世界也不一樣。所以你不要一直講,人家一說這是地獄的相,你就是地獄眾生,所以不要一直愛現會漏氣。菩薩為度化眾生,所用的法不同。

鏡壇一樣,「鏡壇」就是要各位經常去觀照自己心境,這是基本。十方三世諸佛都一樣,現前的都是法界宇宙中真理的存在。天人、人間,地獄對真理認識不同,所以他的教化方便不一樣,我們不要在這地方執著,你知道原則就好,一定要將自己立場肯定。

不要怕自己根器差,也不畏自負自己根器多好,最重要的是你要如何修持?踏實將這條路走到底,所以你要求自己,不要期待其他,這個法殊勝,唯一的是你要去做,細則沒法一下子做到那裏不要緊,一個月、二個月、三個月、四個月共修,你會發現問題,你提出來再改進繼續你自然會完成,你不要問怎麼做才會標準,你不用去想那些,一個原則九個字:「唵折隸主隸準提莎訶。」十萬遍,二十萬遍唸下去,到時你會發現,這裏要調整一下,那裏調整一下,漸漸你會進入軌道,欠缺自然補足。你現在要用很舒適,你用也用不到,觀想不到那裏,譬如現在告訴你,唵要觀什麼色,折隸要觀什麼色,主隸要觀什麼色,你有辦法觀嗎?就像我們告訴各位 108遍如何算,你都算不好,你如何一面唸一面起觀照?當你108會算得熟練,不必用心去數一、二、三、四的時候,我們再來講如何起觀照?所以第一步你先去進行,到時第二步,第三步,整個法門會告訴大家,現在階段需要大家去打拼訓練,這是你要去做,不要問太多,至少唸十萬遍以上以後,要如何做,在同修談話你就知道要怎麼去做了,根本用不著問了。到這裏修持準提法應當注意,大概都講完了,以後開示要把密法總背景作一個解釋,時間運用種種,因道場尚未穩定正在調整,等確定才通知各位,才繼續開示密法,可能清晨5時到7時,大家就要住在道場,那時再看情形。

「準提咒」非常特殊跟心經中:「揭諦!揭諦!波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提娑婆訶。」

1、為什麼叫揭諦?就是快啊!快啊!趕快成就般若智慧。

2、印度文:揭諦、揭諦 … 三個連在一起,它的意思:清淨啊!清淨啊!讓我們自性清淨心趕快現前。自性清淨就沒有雜質,現在我們有很多雜質、污染、煩惱,修這個法很容易相應,這是要你清淨的,當你開始受到清淨洗滌的時候,你的污染就會澄清。修這個自性清淨心的法,不僅自性清淨,還可了生死、出三界,它可以跟整個法界相交融相合一,這才是它尊貴的地方。

可是我們很容易相應,不管求財、求子、求官位、求事業亨通、求身體健康,這個法都很快會相應,那很多人修學過程當中,以為準提法是求這些,就停頓在這階段。準提法在修學當中,它可以滿足我們各種的願,但是你要懂得你的目標,它有無量莊嚴,非常不可思議殊勝。你不要以為我只要求二個兒子就好,那實在沒價值!一百克拉鑽石,你要讓它發揮作用!你不要說我現在沒錢,拿這顆鑽石去典當伍佰元,去吃碗魯肉麵,可不可以?當然可以!但是它可能換一棟房子!對不對?你如把這顆鑽石拿到餐廳去,說:「我這顆給你,一輩子在這吃免費。」老闆一定同意,結果你只去換一碗「切仔麵」,有夠可惜!那就是你不識貨!那準提法,就像那大鑽石一樣,很殊勝!可是我們都把它當成饅頭一個!因為餓了,一顆饅頭就夠了,其實不只這樣作用,你不會發揮,「準提」這兩字你要瞭解。

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大華嚴寺安定人心最強音 持誦億萬遍「準提咒」 祈請準提佛母顯慈威、滅惡疫、息災難 發佈日期:2020-02-28

大華嚴寺鹿谷道場於2月27日開始「2020全球息災準提佛母法會」祈福活動,由法師僧團帶領現場信眾進行準提懺摩,誦唸「準提咒」,祈請準提佛母護佑眾人遠離疾病,與守護世間所有苦難眾生。此次,特別同時於線上舉辦「持誦準提咒.為全球息災祈福」回向活動,鼓勵眾人於日常生活中、隨時隨地誠心誦唸準提咒,使心平和寧靜,心靜才能思慮周詳,條理分明,萌生智慧與勇氣,從而幫助更多人;更希冀凝聚各方善念,形成一股強大的善願力量,讓準提菩薩的祝福照拂於地球上每一處角落,祈祝眾人身體康健、人心穩定、國泰民安、世界和平,全球紛亂就此歇止。

準提咒的持法 發佈日期:2020-02-20

修持準提法的心法很多,看你自己怎麼用心。念咒時不要光在那兒數「念了幾遍?」,而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到,但總得儘量去思維其意義是什麼?

根本佛母 準提密法 【十】:字母種子義 發佈日期:2020-02-14

「折隸」的「隸」,是一切諸法無相義。你可能很難想得到怎麼無相?每個東西都有相,例如「水」是一相,變成結冰時,又是一相,加熱變成水蒸氣,又是另外一相。但要知道,不管稱水也好,冰也好,水蒸氣也行,那都是你的命名,它本身還是那個東西,而它的相的名字是你幫它取的。

根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地! 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【九】:鏡壇的運用 發佈日期:2020-02-14

鏡壇的運用,首先是心量要擴大,鏡子不是讓大家照臉用的,也非外面一般所說,見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於境中現前固然沒錯,但不應只設定這一法為修持目標,否則會很痛苦。心境放大後,鏡子裡會現出很多境界,然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」,現在煩惱什麽?鏡子運用得當,能斷除煩惱,它本身的妙用很大。各位開始修法後,會慢慢發覺其中的奧妙,這部份以後還會再談到。

根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【八】:修密的兩點特殊處 發佈日期:2020-02-14

除了鏡壇,各位還要注意手印。初學之時,必須經常打手印。手印怎麼打都沒關係,但務切記:中指不動,因為中指動的時候,表示「召請」。所以如果手癢動來動去,當下心念想到鬼,鬼即刻就來,想到四大天王,四大天王也立刻出現。而食指和拇指也一樣,不要一癢便抓,否則念頭一到,什麽人都跟著來。因此手印一打下去,心念便不能胡亂蠢動,否則晚上便會噩夢連連!初學必須謹記這一原則,中指、食指和拇指都不能動。至於手擺放的高度、離身體的遠近……等,都沒有關係,隨自己的方便,自在即可。

根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法 發佈日期:2020-02-14

修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。   有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。

根本佛母 準提密法 【六】:佛母修持法 發佈日期:2020-02-14

「準提佛母」不只有一法,而有很多很多法。簡單來說,現在看到的準提菩薩佛像多半是十八隻手,另有十六、十四、十二隻手的。從兩隻手開始,到三十二隻手,乃至千手準提都有。這當中,二、四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、三十二、三十六隻手皆各有一法,另外尚有二十一、二十七隻手的法,以及一0八隻和千手的法,你看這裡面有多少?將這些沒限制的法統一起來,稱為「准提法」,故名曰:「七俱胝」。「七」即「七菩提分」;凡依七菩提分的標準,將此無量無邊的法門統一起來,都稱為「准提法」。

根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則 發佈日期:2020-02-14

密法的大原則是什麽?我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別,但方法有異。要明白,學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴,北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言,顯密皆是同一目標,只是方法有別。尤其密教的修行法門更多,故《楞嚴經》云:「歸元無二路,方便有多門。」方法、方便很多,但歸元歸到最後,只有一個究竟。

根本佛母 準提密法 【四】:神通只是修法的副產品,不必執著 發佈日期:2020-02-14

修行經過學習、鍛煉以後,誠然會有某種特殊的能力出現,但也須注意,當某人一再自詡修法就如何如何時,其實都是不當的。因為一個有內涵的人,無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治,多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作,其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明,如非基於人性的增長,即可能變成殺人的工具。同樣的,真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處。

根本佛母 準提密法 【三】:顯、密之別 發佈日期:2020-02-14

准提法是密法,為何它是密法?到底有什麽秘密?其實沒有,但我們要瞭解顯、密二者的差別。顯教有一則公案,世尊過去生的某一世發心修行,聽到人家講一句偈「諸法無常,是生滅法」,他一聽非常高興,知道無常是生滅法,可是偈子一般是四句,如今只存兩句。另兩句是什麽?世尊為求此二句,到處尋找能人。後來他在雪山發願:「只要有人能教導我偈子的後二句,不管是天、人、鬼、神,我願意佈施一切!」