根本佛母 準提密法 【一】 :般若智慧是佛母


發佈日期:2020-02-14     437

根本佛母 準提密法 【一】 :般若智慧是佛母

海雲繼夢 解密- 序編:一九九九年初,講於大華嚴寺嘉義道場

一、修法的前行與基礎儀軌

唸佛、參禪打坐、持咒都是修行,修法本身有特別的儀軌。所謂總持法,是懂得法界的狀況,就能夠跟整個法界相應。你肚子餓了會找東西吃,累了會打呵欠,這很清楚嘛!狗病了,自己也會找藥吃。這些,都是生命中很自然的現象。

我們必須跟整個法界相應,而生命本來就會相應的,不需要再用什麼方法,只因為知識發展,學了很多沒必要的東西,所以跟整個法界相應不來,於是產生迷失感,有所失落。

「怎麼辦?我迷失了,怎麼回去?」這時候你開始請教人,找你所熟悉的,看看有沒有一條路可以回歸生命的故鄉。在此情況下,我們才幡然憬悟要修法。

修法之路各色各樣,就像迷路了得找路回家一樣,然而每個人所找的回鄉路卻不盡相同,有人迷失於山嶺,有人迷失於水涯,如此又怎可能走同一條歸鄉路呢?

有勇氣的人自有一番選擇,懦弱的人也有自救的辦法。不少人都有問路的經驗,人家告訴你一個梗概,你說知道了,於是便自己上路。有的人乾脆要求指路著帶領他走。

要別人帶領是一種方法,自己摸索又是另一種方法,或許你以為不需要人家帶好像比較高明,其實這跟高明與否無關,這是個人的習氣和性向使然。學佛、修法的情況亦然,從唸佛、參禪、打坐到修密法都有人做,而各種修法都有其本身的目標。

按密法的專業,名堂甚多,好比參禪裡面的名堂也不少。參禪並不簡單,並非兩條腿摺疊起來就好。昨天才有位同修問:「禪宗修法有所謂賓主的問題,究竟是主奪賓抑或賓奪主?」賓主問題乃禪宗思想流派之一,也是一種法門。各位現在修的準提法,則是密法流傳過程中的一種法門。

就密法的立場來看,密法有一定的儀軌。雖然很多人持咒,但他所修並非真正密法,真按密法來修的話,得先建立絶對的信心,此乃密法的基礎:一、對上師有沒有絕對的信心?二、對道場有沒有絶對的信心?三、對這個法門有沒有絕對的信心?

要把上師和每一位同修都看成準提菩薩,具備那份尊敬、恭敬的心,修行才得見效果。假如像在廟裡拜拜一樣,香一點,自言自語了半天才想到趕緊把香插下去,這樣子絶對不夠正心誠意。修法人要對自己負責,例如唸佛或持咒,無論念一萬遍或一千遍,結果都屬於自己的,佛菩薩不會來跟你計較。路邊那麼多人,什麼也沒唸,日子不也過得很好,菩薩怎會特地找你算帳?可是要知道,對法的恭敬,關係到你生命本身的殊勝與莊嚴。

我們有時候會感覺:「啊!好幸福喔!」有沒有這種經驗?誰與你分享這幸福感?「我家實在好幸福,下輩子還要再來!」有些人則是唉聲嘆氣:「真是頭殻壞掉,早知道不結婚了!」

我經常提醒同修們:「到底有沒有在學佛?」

「當然有!到華嚴來的,哪一個不是很認真在學佛!」

「既然如此,幹嘛還學什麼插花、氣功等等東西。」

大家多半回答:「有什麼關係?」

了生死這件事是沒辦法有旁騖夾雜或為之間斷的,否則表示你的佛法已經完成,然而你真的了生死、出三界了嗎?夫妻兩人既然很幸福,為何還在外面拈花惹草、亂交朋友?若真正對佛法死心塌地,肯定「此為世間之最」的話,你就不會心有旁騖了。學插花的人來學佛以後,一發覺生命的美顯現出來,便可讓生命之美流露在插花上,而非循著插花去找尋生命之美。生命的健康透過學佛去體驗出來啊!學氣功也一樣,如果只是為了健康,那麼佛法的精神與生命感便消失殆盡了。

應該把法、上師、道場以及修法的同修都視為最殊勝,法才會修得好,一切才真的會變得殊勝。否則修學當中老是認為別人「兩光兩光(台語,糊塗不靈光之意)」,法一定修不成。所以進到佛門來,必得有一份尊榮感,能修學這個法,要覺得十分崇高神聖。

要讓家人、孩子感受到來此學佛與修法的殊勝,而非一開始就見不得人,好像不夠光彩似的,這樣的話還修什麼?所以心境必須先調整好,以正確的心態來修學佛法,凡此都必須先建立,有此基礎之後,再來決定修什麼樣的法。

一輩子主修的法,選一個就好,其他的法則屬加行,亦即輔助性質。如以準提法為主修,就得專注一意的修,修得差不多了,再來考慮其他,如財寶法等等一堆都可修,可是都得排在後面。你現在修準提法,就要把準提放在最優先的位置。

就像上班做生意,以事業、工作為優先,做完了,有空才去看電影,你不能反客為主,否則即是顛倒。例如你主修準提,但某一天剛好碰上地藏王菩薩的生日,所以修法之餘,再把《地藏經》看一遍,這便是加行。

法乃透過上師傳承,必須本尊、上師、本師結為一體

平日早上起床打點好一切之後,開始修法,要修到通達沒那麼容易,眼前只是按照儀軌來修,其中尚有眾多微妙處需要上師提點。修密者必須與上師相應,上師、本師、本尊一體。假如尚未依止上師,那便是三腳鼎欠一腳,會立足不穩。蓋因法乃透過上師傳承,必須本尊、上師、本師結為一體,鼎足而立,方為穩固。

我們至少應該要先瞭解應具足什麼,才開始修法,這是一種基礎。基礎修好後才告訴你如何用心、超越,那才可能成就。事實上,日常生活中很多俗事罣礙,想要一下子超越也頗有困難。不論如何,當前面這些因緣條件都具足之後,我們才開始來修準提法。

誰是準提佛母、準提菩薩?準提究竟為何?

準提是印度話,意為「清淨」,此指「自性清淨」,修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前。這個咒語很特殊,與《心經》的「揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶」差不多,為何一直叫「揭諦」?就是提醒、催促我們趕緊成就般若智慧。

印度文「折隸 主隸 準提」三個連在一起,表示「清淨 清淨 清淨」,意即讓自性清淨心趕緊現前。自性清淨就是毫無雜質。身為凡夫,我們具有眾多雜質、污染與煩惱,正因為這些雜染和煩惱,這個法反而容易與人相應。準提法本就是要令人清淨,一旦開始洗滌而趨向清淨時,污染便逐漸脫落,修法者會很快與之相應。

準提法所求是自性清淨心現前,這不只了生死、出三界,甚至還能與整個法界相融合一,這才是它尊貴之處。不管求財求子求官位,或求事業亨通、身體健康,很快都能相應。但很多人也因此勾留停滯,以為準提法就是求這些。雖然修學過程中,此法確實能滿足種種世間願望,但其真正目標則是無量莊嚴,非常不可思議的殊勝,絶對不要以為能求得兩個兒子就好,那實在沒什麼價值。

一百克拉鑽石可以發揮什麼作用?可以換一棟房子耶!如果你把一百克拉的鑽石拿到任何一家餐廳說:「這顆鑽石給你,讓我一輩子在這裡免費吃飯!」我想每個老闆都同意,但如果只換一碗切仔面就未免太可惜了,也表示你好不識貨。準提法就如這顆大鑽石,極其殊勝,通常我們都念「南無七俱胝佛母準提王菩薩」,準提是清淨,是一切法修到最終的根本。

很多人幾乎都在盲修瞎練,但是讓自性清淨心顯露出來,才是最終的總關鍵。準提法可以達到這個目的。而自性清淨顯現之前需要具備什麼呢?般若智慧!

般若智慧是佛母,所謂佛母,乃十方三世一切佛的母親;文殊菩薩即代表般若智慧,所以說他是七佛之師,是佛母。般若智慧從哪裡來?從七菩提分來。「七俱胝」的「七」乃指七菩提分,「俱胝」就是很多的意思,「七俱胝」的俱胝表示好幾億萬,亦即有很多很多的七菩提分,如此方能具足般若智慧,讓自性清淨心顯露出來。「七俱胝佛母準提王菩薩」這個法是十方三世一切諸佛所共修的,換言之,修這個法就等於和十方三世一切諸佛一起共修,而就眾生的本來面目來看,在坐的同修全都是佛。

這裡面包含三位菩薩,首先,「佛母」指文殊菩薩,然後「七俱胝」則告訴我們法的一致性,因為人人皆可如此修,猶如觀世音菩薩那般自在,具足無數的七菩提分,故第二位指的是觀自在菩薩。再來,代表自性清淨的「準提」,此即等同於普賢菩薩。因此,念「七俱胝佛母準提王菩薩」時,以上三位菩薩全都同在,所以說這其實是非常殊勝的華嚴密法。三尊菩薩,以觀自在菩薩代表佛,加上普賢、文殊,這不就是華嚴三聖?談到五十三參時,我們特別提到觀自在菩薩的綜合性作用,原因就在這裡。

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修持準提法的心法很多,看你自己怎麼用心。念咒時不要光在那兒數「念了幾遍?」,而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到,但總得儘量去思維其意義是什麼?

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剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【十】:字母種子義 發佈日期:2020-02-14

「折隸」的「隸」,是一切諸法無相義。你可能很難想得到怎麼無相?每個東西都有相,例如「水」是一相,變成結冰時,又是一相,加熱變成水蒸氣,又是另外一相。但要知道,不管稱水也好,冰也好,水蒸氣也行,那都是你的命名,它本身還是那個東西,而它的相的名字是你幫它取的。

根本佛母 準提密法 【九】:鏡壇的運用 發佈日期:2020-02-14

鏡壇的運用,首先是心量要擴大,鏡子不是讓大家照臉用的,也非外面一般所說,見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於境中現前固然沒錯,但不應只設定這一法為修持目標,否則會很痛苦。心境放大後,鏡子裡會現出很多境界,然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」,現在煩惱什麽?鏡子運用得當,能斷除煩惱,它本身的妙用很大。各位開始修法後,會慢慢發覺其中的奧妙,這部份以後還會再談到。

根本佛母 準提密法 【八】:修密的兩點特殊處 發佈日期:2020-02-14

除了鏡壇,各位還要注意手印。初學之時,必須經常打手印。手印怎麼打都沒關係,但務切記:中指不動,因為中指動的時候,表示「召請」。所以如果手癢動來動去,當下心念想到鬼,鬼即刻就來,想到四大天王,四大天王也立刻出現。而食指和拇指也一樣,不要一癢便抓,否則念頭一到,什麽人都跟著來。因此手印一打下去,心念便不能胡亂蠢動,否則晚上便會噩夢連連!初學必須謹記這一原則,中指、食指和拇指都不能動。至於手擺放的高度、離身體的遠近……等,都沒有關係,隨自己的方便,自在即可。

根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法 發佈日期:2020-02-14

修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。   有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。

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根本佛母 準提密法 【一】 :般若智慧是佛母 發佈日期:2020-02-14

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