根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則


發佈日期:2020-02-14     542

根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則

密法的大原則是什麽?我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別,但方法有異。要明白,學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴,北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言,顯密皆是同一目標,只是方法有別。尤其密教的修行法門更多,故《楞嚴經》云:「歸元無二路,方便有多門。」方法、方便很多,但歸元歸到最後,只有一個究竟。

我們常要求身、口、意三業清淨。怎麼清淨呢?這有三種修法。以顯教而言,主要以「意業」、「心念」為主。不管行者的程度高低如何,所要求的都是意業清淨,意業若不清淨,一切很難成就。有些人不重視意業,縱使福報很好,但業障亦頗重。顯教的修法是以「意業」為主而統理三業,身、口業都用意業統一起來,以此為標準,慢慢提升生命品質。

密教又稱「真言宗」,因為它的修法特別重視口業

密教有別於顯教,其修法以「口業」為主。這時,身、口、意三業可以單獨進行,要怎麼清淨都沒關係,只要在最高處予以統一;也就是說,三業分開進行,在成佛以前一定用口業來統治身業和意業,故密教又稱「真言宗」,因為它的修法特別重視口業。

「口業」的修法在持咒上用功。為何不將咒語的意義翻譯出來?蓋因咒語為「意業」的一個代表,故無需譯出來,持咒者自然能通。在「華嚴密」裡,修持既然從口業下手,一切密法的標準和基礎,便都統攝在這四十二個字母裡。「華嚴四十二字母」是一切密法的基礎,其他咒語皆從此四十二音而來,由此而起種種妙用。

「四十二字母」是一切妙用的本體,這個本體裏面分成四十二門,每一字母都是「般若波羅密」。學會四十二字母並不代表四十二個波羅密門都懂,可是只要修一個字母通,其餘便都會通。通達本體之後再起其他妙用、持其他咒語,就能把握該咒語的重點。

以西藏密教來說,其基礎是「唵嘛呢叭咪吽」。這六個音的重音何在?重音不同,修法便有異,所修的「般若波羅密門」也不一樣。以「唵」為重音是個法門,以「吽」為重音又屬另一種法門,差別在於不同的般若波羅密所起的觀想有異,結論也不同。西藏密教曉得觀想不同字母,所得的效果也不一,但從沒有人談過原因。這個問題的答案就在《華嚴經》裡,可是西藏密教幾乎未接觸《華嚴經》,所以無法談清楚。

「般若波羅密」是一切佛法的基礎,進入「般若波羅密」才算找到修行的正確起點,而非成就。沒有找到正確入處,怎麼修都屬盲修瞎練,這正好說明「般若波羅密」在修行中的重要性。所以我們必須先摸索、找尋,釐出正確的方法與感受,才能開始修行。

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鏡壇的運用,首先是心量要擴大,鏡子不是讓大家照臉用的,也非外面一般所說,見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於境中現前固然沒錯,但不應只設定這一法為修持目標,否則會很痛苦。心境放大後,鏡子裡會現出很多境界,然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」,現在煩惱什麽?鏡子運用得當,能斷除煩惱,它本身的妙用很大。各位開始修法後,會慢慢發覺其中的奧妙,這部份以後還會再談到。

根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【八】:修密的兩點特殊處 發佈日期:2020-02-14

除了鏡壇,各位還要注意手印。初學之時,必須經常打手印。手印怎麼打都沒關係,但務切記:中指不動,因為中指動的時候,表示「召請」。所以如果手癢動來動去,當下心念想到鬼,鬼即刻就來,想到四大天王,四大天王也立刻出現。而食指和拇指也一樣,不要一癢便抓,否則念頭一到,什麽人都跟著來。因此手印一打下去,心念便不能胡亂蠢動,否則晚上便會噩夢連連!初學必須謹記這一原則,中指、食指和拇指都不能動。至於手擺放的高度、離身體的遠近……等,都沒有關係,隨自己的方便,自在即可。

根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法 發佈日期:2020-02-14

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根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則 發佈日期:2020-02-14

密法的大原則是什麽?我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別,但方法有異。要明白,學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴,北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言,顯密皆是同一目標,只是方法有別。尤其密教的修行法門更多,故《楞嚴經》云:「歸元無二路,方便有多門。」方法、方便很多,但歸元歸到最後,只有一個究竟。

根本佛母 準提密法 【四】:神通只是修法的副產品,不必執著 發佈日期:2020-02-14

修行經過學習、鍛煉以後,誠然會有某種特殊的能力出現,但也須注意,當某人一再自詡修法就如何如何時,其實都是不當的。因為一個有內涵的人,無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治,多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作,其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明,如非基於人性的增長,即可能變成殺人的工具。同樣的,真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處。

根本佛母 準提密法 【三】:顯、密之別 發佈日期:2020-02-14

准提法是密法,為何它是密法?到底有什麽秘密?其實沒有,但我們要瞭解顯、密二者的差別。顯教有一則公案,世尊過去生的某一世發心修行,聽到人家講一句偈「諸法無常,是生滅法」,他一聽非常高興,知道無常是生滅法,可是偈子一般是四句,如今只存兩句。另兩句是什麽?世尊為求此二句,到處尋找能人。後來他在雪山發願:「只要有人能教導我偈子的後二句,不管是天、人、鬼、神,我願意佈施一切!」