【生命教育】穿越生活:世間的快樂與真正的喜樂


發佈日期:2019-05-13     751

【生命教育】穿越生活:世間的快樂與真正的喜樂

世間人的快樂往往來自於「感官」上的享受,這種快樂需要不斷給予神經系統新的剌激,否則很容易疲乏。很多人喜歡聽歌曲,可是一首歌往往聽沒多久就膩了,於是消費市場不斷會推出流行新歌。由此可見,因欲望而來的快樂,帶有一種流動的性質,會使心靈產生不穩定的現象。

當人有福報時,欲望能得到滿足,可是沒有福報時,就會因為挫折而感到困窘。所以,想要透過欲望的飽足來獲得快樂,無異於飲酖止渴。然而,一般人總是不停的向外追逐種種感官上的享樂與情感上的寄託,以為只要尋得這些依靠,就可以從此高枕無憂。

譬如,有人自恃青春美貌,可是美人總有遲暮之時;有人以家財萬貫為傲,可是一個風吹草動的變化,從此流落街頭。外在世界的因緣不斷變遷,而人卻總是執著那瞬間的繁華光亮,於是苦難就如影隨形了。

我們若是沒有豐富的內在世界,欠缺了生命能量,遇到不如意的事情時,痛苦的陰影就會一直在心中纏繞不去,即使會隨著時間的流逝而淡忘,一旦某種情境出現,又會觸景傷情而心神不寧,以致無法處理眼前的事,於是又招來另一次的挫敗苦厄。這樣的惡性循環,會使人永遠掙脫不出厄難的牢籠,而這苦痛的根源就在於欲望的追求。

那麼我們能不能放下追求欲望的心呢?

話說,有個人揹了一個鍋子在路上走,半路上鍋子掉下來、破了,他卻繼續向前走而毫不理會。路人對他說:「你的鍋子破了!」他仍然頭也不回地一直前進。路人追上他喊道:「你怎麼不停下來看一看呢?」他說:「看了,鍋子就會恢復原狀嗎?」

這是多麼灑脫的態度啊!那人或許有著豐富的物質生活,也或許家徒四壁、兩袖清風,可是那種瀟灑的心,正顯示他是位心靈上非常富有的人,否則也很難如此乾脆坦然的放下吧!因此,若是能擁有真正的喜樂泉源,對於世間的傷痛與挫折,就能以自在的心境去面對了。而真正的喜樂到底是什麼呢?

大致來說,「喜樂」是一種生命能量,可以分為下面的三個層面來談:(一)純真之心。(二)明朗感。(三)感染散播力。以下分述之。

(一)純真之心:人若是很純真而沒有心機,自然能感受到生命深處的悸動,能覺察到天地運行的真理,也能體認到宇宙與超越。純真就是無我,當人破除了自我的束縛,不再為名利、情執以及身體的生、老、病、死所苦時,就能達到自在無畏的喜樂之境。

(二)明朗感:這是由內心深處的智慧所散放出來的光明亮麗,它能破除黑暗無明,照亮生命的每一角落、各個層面。智慧之光亦能使人心自在穩定,遇事則能處變不驚、慎謀能斷,甚至泰山崩於前而面不改色。

(三)感染散播力:智慧的光明不只照亮自己,也能分享散播出去,令所有眾生都能感染這份榮光,走出昏暗的陰霾。

喜樂能使人生如沐春風,而其泉源則來自於感受生命的存在與警覺真理的永恆上。如果一個人心中充滿了喜樂,而無須向外追逐物欲,即使是處在最惡劣的環境下,都會覺得十分幸福。

反之,人若缺乏此一泉源,就算其物質生活如何豐盛,也仍然無法止息貪求的心。因此經典上說:「眾苦無邊際,貪愛為根本,愛使諸眾生,眾生不能脫,愛心難棄捨,粘著如黐漆,由此應斷愛,勤求無上道。」所以,唯有勤修智慧,讓真理成為我們的生命因素,才能獲得真正的喜樂。


準提咒的持法 發佈日期:2020-02-20

修持準提法的心法很多,看你自己怎麼用心。念咒時不要光在那兒數「念了幾遍?」,而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到,但總得儘量去思維其意義是什麼?

根本佛母 準提密法 【十】:字母種子義 發佈日期:2020-02-14

「折隸」的「隸」,是一切諸法無相義。你可能很難想得到怎麼無相?每個東西都有相,例如「水」是一相,變成結冰時,又是一相,加熱變成水蒸氣,又是另外一相。但要知道,不管稱水也好,冰也好,水蒸氣也行,那都是你的命名,它本身還是那個東西,而它的相的名字是你幫它取的。

根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地! 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【九】:鏡壇的運用 發佈日期:2020-02-14

鏡壇的運用,首先是心量要擴大,鏡子不是讓大家照臉用的,也非外面一般所說,見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於境中現前固然沒錯,但不應只設定這一法為修持目標,否則會很痛苦。心境放大後,鏡子裡會現出很多境界,然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」,現在煩惱什麽?鏡子運用得當,能斷除煩惱,它本身的妙用很大。各位開始修法後,會慢慢發覺其中的奧妙,這部份以後還會再談到。

根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【八】:修密的兩點特殊處 發佈日期:2020-02-14

除了鏡壇,各位還要注意手印。初學之時,必須經常打手印。手印怎麼打都沒關係,但務切記:中指不動,因為中指動的時候,表示「召請」。所以如果手癢動來動去,當下心念想到鬼,鬼即刻就來,想到四大天王,四大天王也立刻出現。而食指和拇指也一樣,不要一癢便抓,否則念頭一到,什麽人都跟著來。因此手印一打下去,心念便不能胡亂蠢動,否則晚上便會噩夢連連!初學必須謹記這一原則,中指、食指和拇指都不能動。至於手擺放的高度、離身體的遠近……等,都沒有關係,隨自己的方便,自在即可。

根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法 發佈日期:2020-02-14

修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。   有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。

根本佛母 準提密法 【六】:佛母修持法 發佈日期:2020-02-14

「準提佛母」不只有一法,而有很多很多法。簡單來說,現在看到的準提菩薩佛像多半是十八隻手,另有十六、十四、十二隻手的。從兩隻手開始,到三十二隻手,乃至千手準提都有。這當中,二、四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、三十二、三十六隻手皆各有一法,另外尚有二十一、二十七隻手的法,以及一0八隻和千手的法,你看這裡面有多少?將這些沒限制的法統一起來,稱為「准提法」,故名曰:「七俱胝」。「七」即「七菩提分」;凡依七菩提分的標準,將此無量無邊的法門統一起來,都稱為「准提法」。

根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則 發佈日期:2020-02-14

密法的大原則是什麽?我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別,但方法有異。要明白,學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴,北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言,顯密皆是同一目標,只是方法有別。尤其密教的修行法門更多,故《楞嚴經》云:「歸元無二路,方便有多門。」方法、方便很多,但歸元歸到最後,只有一個究竟。

根本佛母 準提密法 【四】:神通只是修法的副產品,不必執著 發佈日期:2020-02-14

修行經過學習、鍛煉以後,誠然會有某種特殊的能力出現,但也須注意,當某人一再自詡修法就如何如何時,其實都是不當的。因為一個有內涵的人,無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治,多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作,其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明,如非基於人性的增長,即可能變成殺人的工具。同樣的,真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處。

根本佛母 準提密法 【三】:顯、密之別 發佈日期:2020-02-14

准提法是密法,為何它是密法?到底有什麽秘密?其實沒有,但我們要瞭解顯、密二者的差別。顯教有一則公案,世尊過去生的某一世發心修行,聽到人家講一句偈「諸法無常,是生滅法」,他一聽非常高興,知道無常是生滅法,可是偈子一般是四句,如今只存兩句。另兩句是什麽?世尊為求此二句,到處尋找能人。後來他在雪山發願:「只要有人能教導我偈子的後二句,不管是天、人、鬼、神,我願意佈施一切!」

根本佛母 準提密法 【二】:准提咒如何持?如何迴向? 發佈日期:2020-02-14

整個行法過程中,無論是持準提長咒或短咒都可以,我比較主張持心咒,亦即短咒的部分:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」,念的字數有一點彈性,譬如「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」是九個字,念「娑婆訶」就變十個字,或者念「唵 折隸主隸 準提 吽」八個字也行,是八、是九或十個字,都不要緊,加上「怛姪他」也無所謂。在用功過程裡,念這八、九或十個字,一個鐘頭一千遍或許會有一千個妄想,念三千遍、五千遍,就有三千、五千個妄想。但從五千遍開始到一萬遍之間,妄想會變少,這一點行者本身可以很清楚感受到。