【華藏工程】進入第二生命


發佈日期:2019-05-10     893

【華藏工程】進入第二生命

一、剖析自己,要打敗敵人,必須先了解敵人;要改造自己,必須先坦誠面對自己。

二、放下自我、時時都以全新的心情做功課,以歡喜心來參與研討。如何放下自我?自我是什麼?我們必須先一起來找「自我」,在參加研討的我是誰?我是老闆、我是有錢人、我很有學問、我識字不多、我的能力很差、我學佛已經幾十年了、我才開始學佛、我什麼都不懂、我是博士、我是某一號人物…。

若一直帶著這些「我」,便會直接影響自己的思緒,這就是在為自己預設立場,有了立場,本位主義就成立,學員之間就會缺乏平衡感。例:有能力的人在研討當中,自然會想要表現,因為自認很有能力,於是就為自己設了框框,將自己框在裡面。我們有很多框框,不但框住自己,同時框住別人!因此很容易處於對立、相互比較,而我們在缺乏警覺性的情況下,往往看不到這些問題。在還沒有參加研討之前,須先了解自我,放下意識型態,對善知識有信心,做好想要改造自己的心理準備。

三、覺性的啟發:這些「我」是最大的障礙,「我」會侷限在自己的領域之中,而無法展開心量,認識「我」、瞭解「我」,就能很清楚看到「我」的「執」著,放下我執才能啟發覺性。

什麼是覺性?首先必須要有警覺性,也就是時時警惕自己,向內觀察自己,看看自己有哪些需改進,這些向內要求自己、檢討自己的動力,必須出自於自己的意願,是發自內心,而不是被迫被外力所影響的。能夠察覺到自己的問題時,那察覺的能力就是警覺性,再察覺到的同時,能夠立即自我修正改進,經過自我調整之後,從察覺至調整完成的整個過程裡,自己能夠清清楚楚了解到:「喔!就是這樣」恍然大悟!這個清清楚楚的東西就是覺性。

在缺乏警覺性的情況下也能夠啟發覺性,可必須付出相對的代價,這是一種被動無奈的啟示,缺少毅力,警覺性容易消失,而且會一再重複發生;警覺不是緊張,而是一種自我調整的能力,擁有肯面對面、肯承擔的勇氣,主動、積極、樂觀、不畏懼困難。

例如:一對熱戀的男女,因為相互喜歡,只有看到彼此的優點而不加思索的設法掩飾自己的缺點,兩人很自然地步上紅毯;故事繼續進行著,當雙方到達結婚這個標的時,成立了家庭,人際關係也變廣、變複雜了,面對「兩人世界」與面對「多人世界」的情境是完全不同的!兩人會開始產生磨擦,這就是泛泛人生的親戚免計較啦!

警覺不是緊張,也不是提心吊膽,更不是向外去捕捉之後,把境界導入內心而產生恐懼。應直接與內心對話,而這些對話不要被外面的境界所影響;也就是當狀況發生的同時,要觀察自己內心的反應,不要針對外面的狀況作分別、妄想、產生執著,要問自己內心的反應是什麼,為什麼會有這樣的反應,提問的是「相似真我」,是警覺性的「能」,被問的是「假我」是「所」,當我們完全不受外境影響時,就不用啟動「能」「所」,這正是「能所雙泯」啦!

不受外境影響,並且能夠真誠的去面對它,所面對的是沒有經過大腦起作用的實際狀況,這就是「覺性」。只要透過大腦「起分別時」就會加入自己的意識,整個狀況就會被扭曲,扭曲時無明起、煩惱生、業力增,若不想改變,就會你爭我爭、渾渾噩噩過一生。

當有一個人心情很不好,一直在嘆氣,此時就會出現一堆自認好心的朋友,當他(她)開口說出問題時,大家都搶著幫忙出主意,結果變成好像是在解決大家的煩惱,而當事者更是急著應付這些餿主意。最後大家以為做了一件好事,歡喜而散,但當事者卻似喜似憂,喜的是感謝大家的關心,憂的是一陣喧嘩之後,內心顯得更亂、更不知所措,為什麼會這樣?因為,大家只想到表現自己,卻忽略了:

  1. 以冷靜客觀的態度注意傾聽。
  2. 當事者尚未把狀況講清楚之前,請勿插嘴。
  3. 瞭解狀況之後必須衡量自己,是否有能力處理。切記不要主動去做那些安慰的表面功夫。
  4. 處理不是用嘴巴,而是以實際行動去兌現。
  5. 要有真誠的心,否則容易淪為是非地。也就是不要拿這件事去和第三者談論。
  6. 自己沒這種能力,碰到這些狀況時千萬不要隨性參與。

有心幫助別人是好事,不要因為誤用方法,出現『好心沒好報』的效果。這不是心的問題,而是觀念的問題,不要讓熱騰騰的心受到觀念的影響,而生起了「唉呀!眾生難度啊!」的無名殼。倘若不自我調整觀念,那難度的是「自己」,而不是眾生。


準提咒的持法 發佈日期:2020-02-20

修持準提法的心法很多,看你自己怎麼用心。念咒時不要光在那兒數「念了幾遍?」,而必須去感受這九個字的法義。其意義雖然不見得一下子就能全部感受到,但總得儘量去思維其意義是什麼?

根本佛母 準提密法 【十】:字母種子義 發佈日期:2020-02-14

「折隸」的「隸」,是一切諸法無相義。你可能很難想得到怎麼無相?每個東西都有相,例如「水」是一相,變成結冰時,又是一相,加熱變成水蒸氣,又是另外一相。但要知道,不管稱水也好,冰也好,水蒸氣也行,那都是你的命名,它本身還是那個東西,而它的相的名字是你幫它取的。

根本佛母 準提密法 【十一】:真理,如日光普照大地! 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【九】:鏡壇的運用 發佈日期:2020-02-14

鏡壇的運用,首先是心量要擴大,鏡子不是讓大家照臉用的,也非外面一般所說,見到準提佛母在鏡中現前就好。在觀照當中能夠讓本尊於境中現前固然沒錯,但不應只設定這一法為修持目標,否則會很痛苦。心境放大後,鏡子裡會現出很多境界,然而這些境界必須以斷除煩惱為首要目標。所謂「煩惱無盡誓願斷」,現在煩惱什麽?鏡子運用得當,能斷除煩惱,它本身的妙用很大。各位開始修法後,會慢慢發覺其中的奧妙,這部份以後還會再談到。

根本佛母 準提密法 【十二】:陀羅尼總持法 發佈日期:2020-02-14

剛開始修持時,必須步步為營,其後就整個來了。你在家拜佛時,就整個佛堂來運用,若不會拜佛,就只請一尊佛祖下來,拜一拜再請回去。佈置按照次第來,瞭解佛法,也是按照次第來,但運用佛法則是整體一起運用,此乃密法殊勝之處;否則無法整體運用,就不殊勝了。這整個運用就稱「陀羅尼」,即「總持」之意。

根本佛母 準提密法 【八】:修密的兩點特殊處 發佈日期:2020-02-14

除了鏡壇,各位還要注意手印。初學之時,必須經常打手印。手印怎麼打都沒關係,但務切記:中指不動,因為中指動的時候,表示「召請」。所以如果手癢動來動去,當下心念想到鬼,鬼即刻就來,想到四大天王,四大天王也立刻出現。而食指和拇指也一樣,不要一癢便抓,否則念頭一到,什麽人都跟著來。因此手印一打下去,心念便不能胡亂蠢動,否則晚上便會噩夢連連!初學必須謹記這一原則,中指、食指和拇指都不能動。至於手擺放的高度、離身體的遠近……等,都沒有關係,隨自己的方便,自在即可。

根本佛母 準提密法 【七】:成就一切的法 發佈日期:2020-02-14

修法者在十齋日,每次念一千零八十遍,長咒「南無 颯哆喃……」的部份念七遍或二十一遍就好,接著主要在於短咒:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」。「娑婆訶」念成「娑訶」就可以了。   有些人持「唵覽 唵齒林 唵嘛呢叭咪吽」一0八遍,接著再持「南無颯哆喃……」,最後再「唵 部林」。是否都需要如此?這是個人的修法,尤其如此完整的念法,應是真正修法時所念的,平常日子基本的九個字「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」最為重要。所以,鏡壇、手印,以及一0八遍咒語,是最基本的部份。

根本佛母 準提密法 【六】:佛母修持法 發佈日期:2020-02-14

「準提佛母」不只有一法,而有很多很多法。簡單來說,現在看到的準提菩薩佛像多半是十八隻手,另有十六、十四、十二隻手的。從兩隻手開始,到三十二隻手,乃至千手準提都有。這當中,二、四、六、八、十、十二、十四、十六、十八、三十二、三十六隻手皆各有一法,另外尚有二十一、二十七隻手的法,以及一0八隻和千手的法,你看這裡面有多少?將這些沒限制的法統一起來,稱為「准提法」,故名曰:「七俱胝」。「七」即「七菩提分」;凡依七菩提分的標準,將此無量無邊的法門統一起來,都稱為「准提法」。

根本佛母 準提密法 【五】:密法修行的原則 發佈日期:2020-02-14

密法的大原則是什麽?我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別,但方法有異。要明白,學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴,北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言,顯密皆是同一目標,只是方法有別。尤其密教的修行法門更多,故《楞嚴經》云:「歸元無二路,方便有多門。」方法、方便很多,但歸元歸到最後,只有一個究竟。

根本佛母 準提密法 【四】:神通只是修法的副產品,不必執著 發佈日期:2020-02-14

修行經過學習、鍛煉以後,誠然會有某種特殊的能力出現,但也須注意,當某人一再自詡修法就如何如何時,其實都是不當的。因為一個有內涵的人,無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治,多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作,其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明,如非基於人性的增長,即可能變成殺人的工具。同樣的,真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處。

根本佛母 準提密法 【三】:顯、密之別 發佈日期:2020-02-14

准提法是密法,為何它是密法?到底有什麽秘密?其實沒有,但我們要瞭解顯、密二者的差別。顯教有一則公案,世尊過去生的某一世發心修行,聽到人家講一句偈「諸法無常,是生滅法」,他一聽非常高興,知道無常是生滅法,可是偈子一般是四句,如今只存兩句。另兩句是什麽?世尊為求此二句,到處尋找能人。後來他在雪山發願:「只要有人能教導我偈子的後二句,不管是天、人、鬼、神,我願意佈施一切!」

根本佛母 準提密法 【二】:准提咒如何持?如何迴向? 發佈日期:2020-02-14

整個行法過程中,無論是持準提長咒或短咒都可以,我比較主張持心咒,亦即短咒的部分:「唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」,念的字數有一點彈性,譬如「唵 折隸 主隸 準提 娑訶」是九個字,念「娑婆訶」就變十個字,或者念「唵 折隸主隸 準提 吽」八個字也行,是八、是九或十個字,都不要緊,加上「怛姪他」也無所謂。在用功過程裡,念這八、九或十個字,一個鐘頭一千遍或許會有一千個妄想,念三千遍、五千遍,就有三千、五千個妄想。但從五千遍開始到一萬遍之間,妄想會變少,這一點行者本身可以很清楚感受到。