修行,勿貢高我慢 發佈日期:2020-05-28

當年妙高禪師在妙高臺上打坐,臺前就是百丈深淵的懸崖。他每次打坐就會昏沉,甚至坐到跌倒。因此就勉勵自己:懸崖的頂上有塊石頭,就在上面打坐,萬一昏沉掉下去的話,就摔死好了!他發起這麼勇猛的心,真在懸崖上打坐了。從一、二、三,數到六、七、八就睡著而掉下去了。這時他心想:完了!然而到了離地兩尺的時候,有人把他拉起來,原來是韋陀菩薩救他的。

妙高禪師問:「你怎麼來了?」韋陀菩薩說:「你行正法,而我護正法,所以應該救你。」妙高禪師很高興問:「我有韋陀菩薩護法,請問韋將軍,三千大世界裡,有沒有人像我這麼精進?」韋陀菩薩說:「沒有。」妙高禪師更加高興的想:「難怪韋陀菩薩親自護法!」就這麼一個貢高我慢生起,所以第二天妙高禪師又在打坐時,聽到韋陀菩薩說:「你貢高我慢,我不護你的法。你再生死輪迴二十次,我也不護你的法。」妙高禪師這時驚慌了:「以前還有個韋陀菩薩來護法,我離地二尺,他還會救我,現在沒有了,只好自己救自己了!」這一坐,一、二、三,七、八、九又不知道哪裡去了,又掉下懸崖了,這下完了,心想:沒救了!到了離地二寸的時候,又有人把他救起來了。他問:「何方神聖?」「我是韋陀。」妙高禪師很驚訝地問:「你不是二十世不護我的法嗎?」「是呀,但是你剛才一念懺悔,已經超過二十世了,所以我又來護你的法。」

懺悔之功不可思議,傲慢之過更加不可思議。現在各位在精進,千萬不要起傲慢之心,不然護法就跟你不相應。要起懺悔心、慚愧心,所以鼓勵大家要多拜懺。把自己的心安在道上,什麼七情五欲、六塵境界,統統無法干擾你。就算有人要砍你的頭,你也無所謂,因為你根本不存在這些境界。當你這樣積極奮鬥時,障礙自然就會被韋陀菩薩掃盡。若心存百般計較、是非爭鬥,終將無法入道。

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學佛,跌倒也很美 發佈日期:2020-05-26

佛教是要教你覺悟,不是一般民間拜拜的求平安的。
佛陀不會叫你盲目,「為什麼叫佛?為什麼叫佛教?為什麼祂要叫佛陀?」祂是要你覺悟。佛教是一種人生覺悟的宗教,教你人生覺悟的一種教育,佛法是教你覺悟的方法,不然它怎麼不教別的,它教你人生覺悟,跟其他的宗教不一樣,你人生到底是什麼樣子,你知道嗎?這才是關鍵處,不是一般民間拜拜的求平安的。但是我告訴你,你能覺悟是最大的平安,你要發財要發這個勝財,人生覺悟才是真正的福報。

從小就拚命讀書、拼命讀書,讀書幹嘛?考第一名→讀好學校→找好工作→娶好老婆或嫁好老公→生好孩子→然後再讀好書考好學校…。這就是你的人生。人生真的這樣嗎?不是說這樣子不對,這些都是乖兒子、乖女兒們,所以他出了社會,應變的能力不夠。倒是那些不夠乖的孩子,從小會叛逆的,他其實不是叛逆,他是自我肯定,肯定以後他知道要做什麼,所以出了社會他很能應變,很能適應社會的各種壓力,所以他活的很燦爛。

可是我們這些乖兒子、乖女兒出了社會以後,這個也不行,那個也不行,出了社會一個個臉都像苦瓜一樣,而那些早就找尋自己天空的那些人,出了社會個個都像一朵花。差別就在這個地方。所以學佛不是給你賺大錢,也不是保佑你平安,學佛是讓你的心解放出來、能夠自在,在這個人生、在這個社會裡,就算跌倒你也會覺得很美;你看花開很美,花落很美;春天很美、冬天也很美;你的人生會很有意義很有價值,那就把心給開放出來,不要一直鎖在那裡。當乖孩子,不是說這個不好,但是你對社會的適應力不足,壓力一來你無法抵抗,不會處理你挫折時候,你只會一直在痛苦的環境裡,人生何苦呢?對不對。你要怎麼樣掙開這些束縛,活的很自在,跟社會相處的很融洽,這個才是學佛,才是佛法要教給你的。你要了解到生命因素的真義。

話說,有一個同修他是律師,有一天有一對夫妻,吵到他家裡去,大概是他老朋友了,吵著要離婚。他一看就勸他們不要離婚,幹嘛,吵架不要緊,吵什麼離婚?!後來搞清楚了,因為兩個人都是很要強的人,男的是強人,女的是女強人,兩個人財產都好幾千萬。要離婚的理由是什麼?太太要一支手機,想要先生陪她去買。先生說:「手機才多少錢?我給你錢,你自己去買。」她說:「不用!我就要你陪我去買!」先生說:「我給你十倍的錢你自己去買。」;太太說:「我給你十倍的錢,你就陪我去買。」太太要的一個幸福感,就是先生陪我去。結婚五年了,先生都沒有陪太太上街,一次都沒有,這個叫什麼夫妻,對不對。太太只希望老公陪她去買,先生說:「我很忙沒時間,一支手機沒幾個錢,你就直接去買就好了,為什麼一定要我去呢?」這個叫什麼?男的沒情調,女的沒幸福。「我只希望你陪我去。」手挽著手逛一逛,不買也無所謂,不是一定要買。可是她得不到那種幸福感,有沒有?幸福感得不到。既然從先生這裡得不到幸福感,「那我嫁給你幹嘛,離婚算了!」就只有這個結論了。學佛就要你得到這種幸福感,你能轉嗎?

📌文章出自:《轉吧!地藏象限》第壹章:地藏菩薩的因緣

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放下己見,自我觀照 發佈日期:2020-05-21

一個小朋友辦活動,切出來的西瓜都是綠色和白色。問他西瓜怎麼會這樣吃?他說:「切西瓜要從皮慢慢切,這裡先吃。」我問他:「那紅色的肉呢?」「紅色的肉留給客人吃,因為每次讓人請客,人家都是切紅色的給我們吃,所以白色和綠色的自己吃。」我愣在那裡!後來我去追究原因,為什麼他會這樣想?原來是前幾天,他剛好聽到有個中醫師講,西瓜皮可以做什麼用、有什麼效果,所以他自己聯想到西瓜皮可以吃。以前他都是吃現成,哪知西瓜要怎麼切,一聽那個醫生這樣說,理論便自己想自己接。我們現在對佛法的解釋,差不多跟這個小孩一樣。所以,我一再告誡各位,不要想當然爾,不要一廂情願自己想,「我認為怎樣怎樣…」那很可怕!真正的佛法不是你想像的,用你的想法,那會有問題。大家讀了很多書以後,都變成比佛祖還厲害了,都要聽你解釋的,那絕對錯!你現在要學的,第一個就是「放下你的意見」,這是一個根本,這個前提要先準備好。

這輩子能夠接觸佛法是極難得的福報,但假如用世間法的認知來解釋境界的東西,你將自己凝固住了,不能成長。就好像釋迦未熟時,應該把它放在米缸裡慢慢孕育成熟,結果你卻將它放到冰箱裡,這下就會變成「啞巴釋迦」了。用世間的知識來解釋極果的境界,你的法身慧命就會變成啞巴了。修行的要領,要能訓練自己不用知識去解釋,即使有時因為要定位、打椿,需要解釋時,也要保持很大的彈性,這樣自己才能夠再成長,重點在這裡,不要講「就是這樣子」。

有沒有看過人家養彩色的熱帶魚?小小一隻動作很快。有的人是養紅龍,紅龍就有王者風範,要是養一隻大白鯊,那就更有風範。品號越大的,態度越悠游;越小的,就越活潑。我們現在的法身慧命是像熱帶魚,還是紅龍?不是家裡養條紅龍,自己就會變成紅龍,沒有用。心性要變成紅龍那種架勢,就要一再地自我充實。怎麼充實?希望人家能夠指出我們的缺點,那時,我們的資糧就會一直進來。人家要怎麼指正我們的缺點呢?很難講。你說:「我給你一百萬,請告訴我缺點在哪裡?」沒辦法啦,別人很難告訴你,要懂得自我觀照。所以,看到別人的缺點,就是我的缺點,你要自己去找。有些缺點,可能要花了好幾年才能找得到,屆時你會發現它是藏在生命很深很深的地方。當我們經常有這樣的狀況,「奇怪,最近看到的人,怎麼都這麼難看?」那就要留意了,可能有業障要出現。要是發現最近看大家都很漂亮、很莊嚴,那就知道有一些福報要現前了。

各位是否有留意到,為何同樣一個人,跟這一群人在一起很難看,跟另一群人就不會?變化怎麼會這麼大?由此可見一個人受不同環境影響的情況。當你能夠照見這種心境的變化時,就無限的超越和成長。「最近怎麼搞的,老是聽到是非?」這時候要注意了,是非聽多了,會失去警覺性。當你發覺最近一再有是非來,那就是業障,要趕快拜懺、修法,沒有必要的電話或交往就此打住,自然會超越。或者這時想一想,「這些人怎麼一直講是非?嗯…我的生命空間有問題,得趕快填滿生命空間」。人家一直在講的時候,這邊就「南無大方廣佛華嚴經,華嚴海會佛菩薩…」起叩,那是非就斷了。要是能夠當下提起正念填滿生命空間,對方一定能感受到:「哎喲!我在講是非。」這才是行者的本色,生命才會一再超越!

當下承擔,勇於挑戰 發佈日期:2020-05-19

經常聽人家講,媽媽煮的飯菜也沒有什麼特別,為什麼我們都喜歡回家吃媽媽煮的飯呢?應該不是為了要省點錢,或者是怕沒回家吃飯會被媽媽揍的關係。時常在外用餐的人,應該都頗有感觸或深有體會,外面餐廳那麼多又那麼好吃,為什麼常常吃了幾次就膩了?假如做事情像外面餐廳一樣,讓它很花俏很好看、口感很好,但多吃幾次就會膩了,這樣對嗎?道理就像我們在做事,應該要全心全意地完全投入,像媽媽在煮飯菜或洗衣服一樣,裡面有著無限多的關懷,有著無限多的愛,看到纖纖的雙手,一搓一搓地把衣服洗乾淨,裡面有多少的期許,有多少的關懷,我們知道嗎?在家吃飯時,孩子們常常會挑食、會嫌棄媽媽辛苦烹飪的菜色,但是我們可曾想過,菜色裡不喜歡的菜是媽媽為了孩子的健康,而不得不放在裡面的?媽媽在背後是否為了孩子們的挑食問題而傷透腦筋?假如媽媽沒有投入那份期許與關懷的話,衣服媽媽何必要幫你分類洗、用手搓,還會幫著疊好送到你房間裡面放好?飯菜你愛吃不吃,健不健康有什麼關係?反正生了病、受了苦,也不是痛在媽媽身上,她何必要這麼辛苦這麼累呢?

世間的事,你可以不擇一切手段,雖然成功了,但是裡面卻沒有人性,這樣對嗎?很多母親願意為孩子、為家庭做出無私奉獻,這是一種勇於對生命的承擔、對家庭的負責,同時也是她生命轉折中的挑戰。我們進入佛門時,常有一種根深蒂固的錯誤觀念,以為佛門是可以讓我們逃避風險的地方。所以一進入佛門,有很多人不敢去面對現實、承擔事實。事實上,佛門是訓練我們要學會承擔、生命要能成長。當你成功的時候,你就得意了嗎?佛門不是要你成功,它是要你在成功的當下,感受到什麼?你有沒有因成功,而使生命成長呢?同樣地,失敗也一樣,在失敗的當下,你的生命有沒有覺知到,失敗是什麼原因?這樣你的生命已經超越、已經有所成長了。如果不敢去做,不敢面對,這個恐懼心、怯弱心的存在,是一切障道的根源。

我們應當知道,要與生死搏鬥、與無常搏鬥,你必須肯定自己是否擁有足夠的意志力,而承擔則是意志力的表現。進入佛門,首先要去承擔,承擔一切事,而佛門是不給你任何的代價。你在世間做事有代價,佛門不給你代價,而且佛門還要給你壓力。在這種沒有代價及回報情況之下,還有那麼大的壓力,才能夠看出生命是怎麼成長的,是怎麼茁壯起來的。有些事很簡單,但你就是聽不懂,人家只是單純的問這件事的結果,而你聽聞的功夫沒有做好,就拼命去做了一堆,得到的就不是既有的答案。它的差距有多少,一個是自然誔生的,一個是你作意的,兩者味道完全不同。佛門中的事情,都是隨著因緣的發展而逐漸產生,而我們在因緣發展的過程之中,是隨緣的。緣既然現前,你就應該把它完成,不應該逃避。既然要修行,就要放下一切身段,不應該以勢壓人,或者倚老賣老,哪裡有缺失,哪裡就要學著精進,要有所成長。做事前,先用心觀察,細細思量,用富含「人性」的心意去完成每一件事、每一個挑戰。在這裡沒有懂不懂,沒有會不會,沒有成與敗,只有事情面臨了要怎麼去克服?怎麼去完成?不會的話,要問啊!假如當下每一個人都肯承擔,對於每一件所分配到的工作、每一件人生的困境,都能夠勇於接受挑戰,我們將沒有做不到的事。俗話說:「沒有足心到不了的山,也沒有決心做不了的事!」

那天,一位朋友提了一個公案,說他當兵的部隊裡有一百多個人,只有一位吃素,而且吃純素,但是班長被他氣的要死,雖然他清口二十年了,但口德非常不好。人家以為他吃素的,應該相當不錯,但只有個形式,表示他根本都沒在修嘛!同樣地,我們想一想,自己在學佛的過程中,有沒有成長?身、口、意三業要怎麼清淨,這一點是在修學佛法中,必要的一種歷練。假如因緣到了,自己是不是要去承擔、要去克服?這樣在修學過程中,就可以很順利轉一切境,成為法界順境。否則一切因緣際會,都會成為三途惡道的境界。

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掌握心法,善用其心 發佈日期:2020-05-15

不管什麼法,總離不開「心」這個源頭。在修法中要找的就是「這個源頭究竟是什麼?」
很多人,他千挑萬選,到處參訪請教人家,這個法要怎麼修?那個法要怎麼修?問了一大堆,但是到最後他還是無法成就,為什麼呢?因為要注意的並不是儀軌或儀式,而是該怎麼用心,怎麼去體驗?在求法過程中,不但要知道如何用心,知道那個法是什麼?那個法在哪裡?它不是什麼具體的儀軌或儀式,而是要有所領悟及體驗才是。假如你根本體會不到這個,也感受不到那種殊勝及存在,你一直無法接受訊息,而只是聽聽就過了,那就很難有相應跟成就的現象。

以前,曾經聽過一個故事。故事說:一休禪師在比睿山鄉下時,某天看到一群群的信徒都朝山上走去,他覺得很好奇,於是上前詢問,原來山上的寺院正在曬藏經。
傳說在曬藏經的時候,如果人可以受到從藏經上吹拂過的風,就可以消災解厄、增長智慧,因此聞風而來的人絡繹不絕。一休禪師知道了後說:「那我也來曬曬經吧!」然後袒胸露肚,直接就在草皮上曬起了太陽。許多上山的信徒並不以為然,而且議論紛紛地認為,身為一位禪師卻這樣做,著實不太雅觀。山上寺院的院主知道後,急忙忙地跑了過來,苦勸一休禪師不要這樣,如此做實在是太沒有僧人的威儀了。但一休禪師卻非常認真地解釋說:「我這是在曬藏經呀!你們曬的藏經是死的,會生蟲,我曬的藏經是活的,會說法、會幹活、會吃飯。有智能者應該知道哪種經藏才珍貴!」

這個故事告訴了我們什麼呢?無論是修法還是參禪入佛,都應該用心體悟、從源頭去瞭解它的真實義,要懂得適時活用,因時因地制宜,而不是一昧的照抄模仿,學其形而不得真實義。真正珍貴的藏經,它不該只是印在紙上,而是印在心上,在生活行法中如影隨行、隨時隨地都能夠運用,所謂一法通則萬法皆通,要有所體驗及領悟,才真正是你的。若只是靠嘴說,那是不行的。我們一般在修行時,是不是也像故事裡的眾人一樣,只知道要藏書曬書,保護它不受蟲蛀,偶爾讓吹過藏經的風照拂我們一下就心滿意足了?

記得小時候,有一個富翁很有錢,他白手起家賺了很多錢。有個年輕人也想要像他一樣,能夠踏踏實實地白手起家,於是他問了很多人,怎麼白手起家變成富翁?人家講了一堆,他都感受不到,雖然他也去實行跟兌現,但是都沒有辦法如願。最後他跑來請教這位有錢人,究竟要怎麼樣才能白手起家?富翁說:你問的這個問題很好,但是我講起來需要很長的時間,恐怕燈油會浪費掉太多,所以在我跟你講之前,先把這個燈給熄了再講。當他起來要熄燈的時候,這年輕人說:我已經知道如何致富了,謝謝你!後來,這年輕人在很短的十幾年內,就成為一個大富翁了!這位富翁其實並沒有講什麼,只說會花費很長的時間,來講致富的方法,所以請容許先把燈給熄了。而這位年輕人就能從中悟到這個法:應該要節省,節省就是法。

所以我常跟各位講,法不是一定要人家用嘴巴告訴你,或者是一個儀軌,你能不能了解到那個心法?這個年輕人就是了解富翁的心法,所以當下開悟,馬上就可以去兌現了。而故事中的一休禪師,他能夠掌握心法且善用其心,藉由曬藏書的這件事來點撥誤入迷區的眾生,大家是不是也能從中悟到一休禪師的法呢?

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心在道上,不離本行 發佈日期:2020-05-13

當年華陀來看曹操,他一見面就跟曹操講:你有什麼什麼病,要注意!曹操不理他,心想:我身體這麼健康,怎麼可能有病!連續跟他講三次,病情逐漸轉重,然而他就是不聽。華陀又跟他預言:再過多久,你就會怎麼怎麼了。曹操還是不聽,華陀就離開了。結果時間一到,惡化的情況果然現前!這時候,曹操才意識到華陀是個神醫。這些並不是華陀有神通,而是他的專業;他從曹操臉上的徵狀就可以看到體內的疾病,他的眼光用到了。

華陀他的心在醫道,由於他一心在醫道上,所以他擁有足夠的專業能力與眼力,能夠從面相上一眼看出病癥是在哪裡。那我們在修行的時候,是不是也能像華陀一樣,擁有這麼專業的能力與眼力?這就相當考驗心在不在道上了,假如能一心在道上,擁有足夠的專業與眼力,那麼你就能三句不離本行,進退有據。很多時候,我們在向他人介紹佛法的時候,雖然一心想要發揚佛法、暢談修行法門,卻總是講不出來。這就像華陀能不能一眼看出病症,是有沒有專業的問題。假如我們的心一直在道上,它會成為你生活的一部份,那麼在與眾相處的時候自然就會相應,更是會口口聲聲不離本行,輕而易舉地從三言兩語中,把佛法、修行法門導入生活與談話之中,就猶如飲水般的自然容易。

俗話說:「少說一句話,多念一聲佛。」有些人,他不懂什麼修行的高深理論,但他會做,這就表示他的心在道上。他不會受旁末枝節的干擾,而是緊守正念,不為一切外緣俗務所擾。我們現在能在這麼好的環境裡,擁有這麼好的指導與福報,但是「你的心在道上嗎?」若是都在道上,開口閉口應該都是和菩提道相應的。

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找到苦的來源 發佈日期:2020-05-12

有一個青年朋友,有次在營火晚會時跟我說:「老師!我好苦,煩惱好多!」

旁邊一個同學說:「不要理他,這個人根本是說謊話,他哪裡有煩惱?」

我問他:「你煩惱什麼?」

結果他已經呼呼大睡了,等到把他搖醒,問他到底在煩惱什麼?他說:「我只要一翻身就睡著了,這是我最大的煩惱。」

相信有很多人都有類似的經驗,甚至會為了一些煩惱而夜不成眠,其實這可以叫做無病呻吟。就像上面講的青年朋友,他覺得跟老師說話很好,但是一不小心就睡著了,好的滋味就享受不到了,因此他很煩惱。他沒有受到苦的逼迫,根本就感受不到什麼叫做苦。所以大家必須認清苦的真相,才能找到苦的來源,進而把苦除掉,像這年輕人一翻身就睡著了,他說很苦惱這個,他沒有找到苦,沒有找到苦的真相,所以永遠除不掉,等到事情發生了,經過一個震盪,那個苦還是永遠存在。

我們因為能夠發覺,所以能夠超夠超越,這個就發覺就是「警覺」。

譬如我們在行法上就要有警覺心,在法上精進用功,並且遵守戒定慧與各種戒律,包括清規律儀,都不能夠疏忽,這是每位行者都應具備的基本認識。當我們有了認識與體驗以後,在法門修學上應該會有很大的突破,假如一繞在那裡走不出去,就應該好好檢討,對於苦的認識到底夠不夠?苦的真相是什麼,你知道嗎?是不是從貪瞋痴產生的?核心點在哪裡?若找不到,那你是屬於貪瞋痴汙染很濁重的人,才沒有辦法發覺。

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佛法中的報恩方式 發佈日期:2020-05-08

母親節快到了,大家已經想好怎麼來感謝一年到頭辛苦的媽媽了嗎?

通常我們對於情的表達、愛的表達,可能是用熱烈的、直接的表現方式;譬如說擁抱對方、親吻對方,外國人最常有這樣的表現方式。而有些委婉的人並不這樣明顯地表達出來,他們是以另一種方式,來表達關懷的情形,像是洗塵接風,這些較為內涵的方式,來表達他們的一種熱情洋溢、情深意重的感情。

而佛法,卻不以這種熱情洋溢的方式來表達感恩。經典中說:「父母恩難報。」父母生我們,那怎麼辦?難道再把他們生一次嗎?不是的。那要怎麼報答呢?你要懂得孝順,他們往生以後你要懂得行得正,在社會上做個有用的人,這個就是報答父母恩。

所以,要報答就需要有用心的實際做法。譬如像受戒、持戒一樣;持戒,有「戒禮、戒法、戒行、戒相」四個部分。持五戒不是只有五條戒相,那只是外在身口意的部分。你的心呢?心要安住在哪裡?受八戒的時候,心要安住在哪裡?受十戒,心要安住在哪裡?同樣地,你要報這些恩,也有它具體的做法。

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寬容開放的準提法 發佈日期:2020-04-28

任何修行都是對自己修的,不假外求,否則就錯了。真理的存在平等,不用特地去找,而且時時刻刻存在。由此可知,重要的是我們自己該如何調整,這部份各位在修持時,要能夠一再的去體會。

儀式中還有一個問題就是佛像。為何稱準提菩薩為佛母?前面提過,他與其他三世諸佛不同,十方三世諸佛修持的條件很嚴格,一切菩薩都現男相,若非如此不能成佛。那這裡為何特別稱「佛母」?這是告訴我們:修法中除了嚴格的限制外,尚有其他較開放的方法,然此並非意味著修此法即可墮落,這一點務必留意。

準提行法中,可以按自己的方法修持,但這會產生一種情況:愈高明的人成就愈高,愈墮落的修法,雖然也會相應,但所得甚少。修行的真實義和真理一樣,關鍵在於如何運用本身的心法,若能運用心法,其他條件都不重要了,因為一旦你進入修行的狀況,其他條件自然齊備。

其他修法通常告訴我們,你必須具備某些條件才能修,準提法則告訴你,只要用正確的方法修持,其他需要具備的條件自然會具足,不用煩惱。因此,你若修持準提法一段時間,習氣、氣質依然沒變,那表示修持方法不對。準提法的特殊之處,即在於它並沒有要求我們現在如何改變,但精進以後則自然會改變,而不是由他要求你改。一如開車,只要持續往前開,外面境界自然改變,否則開了老半天,外面景物、地點都沒變,那表示根本沒動嘛!

所以很多人說自己的境界如何如何,有什麽相應,其實若是這一回沒比上一回進步,即使有種種境界,也保證百分之百是假的!最重要的境界就是自己的改變。某些顯教同修常說看到佛祖來他們家,問題是你的家庭如果毫無改變,佛祖常來有什麽用?所以首先是修持:自己是否改變?

第二,你有相應,但這個相應絕非外來的。若真有相應,應該是和準提菩薩相應。想想看,如果我叫「李居士」,回應的人卻姓張,那豈不著魔了?修準提法亦然,不是準提菩薩和你相應,會是誰?所以相應的對象一看便知。若感覺和其他諸天護法神相應,那我告訴你,那些護法神是來護持你這個修行人的,所以不用太在意。他們就像公司裡的工友來為我們服務,你不必煩惱,也不必高興,他本來就只是來服務。

記得這個原則:必須和本尊相應。準提菩薩是我們的本尊,然而是否相應,得看本尊與你契合與否,如同敲鐘,有叩有應,如果敲鐘卻變成木魚在響,那就不對了。

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【溫馨五月.暖心祈福】 大華嚴寺與您一起守護地球母親,線上共修! 發佈日期:2020-04-27

五月慈航,觀音息災!大華嚴寺在5月3日及5月10日週日早上10點整,持續於線上舉行「大悲咒齊心息災法會」,由法師僧團領眾修持,歡迎民眾透過網路直播參與共修,祈請觀世音菩薩慈悲救世,解脫眾生災病苦,重現安樂太平年。

清淨心供養 發佈日期:2020-04-21

《雜寶藏經》中云:「如果有人以清淨心,向佛陀、僧眾、父母、病人布施一掬水,以此功德,在數千萬劫中都會感受無窮的福報。」因此,安居期間,大家喜歡供養修福報。

通常布施有內外財施、法施的區分,財施、法施的部分,各種經典都有提到,廣狹深淺各有不同,這裡談談用心布施。人人都有布施的心,也可以隨時隨地做供養,但怎麼樣才是用心?

古代有個員外,六十歲生日的時候,想要齋請一百二十位師父吃飯,是因為六十加六十,有成雙成對的寓意,討個吉利。於是他就把公告貼出去,要請一百二十位高僧大德,到家裡來齋僧。接近開飯時間,已陸陸續續來了七、八十人,這時候,來了兩個小沙彌,這兩位小沙彌都是八、九歲的孩子,也跟著要進來。員外急忙制止說:「今天僧眾這麼多,一百二十個位置可能不夠,改天我再請你們兩位吧。」小沙彌異口同聲說:「不行!你說要請高僧大德,我們就來了。」

就在此時,僧眾不斷增加,已進來一百多位了,員外攔住小沙彌,愈是不給他們進門,他們就愈是要衝進去。於是,兩位小沙彌開始搗蛋,跑來跑去,抓也抓不住。員外吩咐家丁:「不趕快把他們趕出去,等一下吃飯的時候大鬧,那還得了!」終於抓住小沙彌,正要趕出去的時候,小沙彌質問:「你們到底齋不齋僧?供不供僧?」員外答:「我是要齋僧,但是不供小沙彌,小沙彌應該要出去。」

員外要把小沙彌請走的時候,小沙彌就故意把一盆水踢倒,讓員外摔了大大一跤,員外火大了,就喊人來打這小沙彌,兩位小沙彌突然間騰空一躍,一位騎著金獅子,一位騎了大白象,全場的人都錯愕不已。眼巴巴看著文殊菩薩跟普賢菩薩,冉冉升空而上。員外後悔莫及說:「菩薩!您下來啊,我請您吃飯啊!」菩薩什麼話也不說,騎著座騎走了。到這個時候要請菩薩吃飯,已經來不及了。

這故事已然說明,齋僧、布施不要有分別心。其實,菩薩到你家的機會很多,可能就像小沙彌一樣調皮搗蛋,跳來蹦去,當你的分別心在起作用的時候,布施供養就沒有了意義。以清淨心供養,去除分別心,就是用心布施。就如故事中的員外要齋僧一百二十人,是發廣大心,菩薩因此會來相應,但是沒有清淨心,大果報都會打折扣。

時代發展,佛教的布施法門面對今天不斷進步的社會,怎麼樣才能發揮積極意義呢?從佛教人溺己溺的慈悲濟世精神出發,面對需要幫助的人們,在力所能及的情況下,伸出雙手;或給予救濟;或給予鼓勵。布施的過程不應有一種居高臨下的優越感,或者一種商人的交易心理。要感謝被幫助的人,因為這樣的機會,我們得到布施的快樂,同時也得到佛法的實踐。

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觀世音菩薩護身卡 發佈日期:2020-04-21

歡迎結緣《觀世音菩薩護身卡》 海雲和上親印加持,護祐您的平安健康! 一發菩提心,諸佛消業障。 觀音悲憫願,慈航渡眾生。 菩薩救苦難,住世速去疾。 海雲法師印,加持平安力。