文章精選-除舊布新談淨化 -節錄自恒演華嚴42號


發佈日期:2018-04-08     11905

除舊布新談淨化

文|徐敏淑‧ 圖|陳執中‧文章節錄∣2018年3-4月恒演華嚴42號月刊
春伊始, 時尚界掀起了一陣大風暴── GUCCI 的秋冬大秀上出現「提人頭」的驚悚畫面,男女模特兒都右手捧著一顆與自己長相一模一樣的人頭模型出場,真可謂「噱頭」十足啊!社群媒體立即出現「guccichange」的支持聲浪。然而時尚大老亞曼尼Giorgio Armani 卻嚴加斥責:「這實在太超過了!」認為這種作法只是為了吸引媒體注意,掀起話題。時尚圈的亂象為時已久,許多設計師為了成名,標新立異,展示一些不實穿的服裝,或許我們可以當它方寸之間只是個藝術表演,無可厚非;但全世界每一個人每天都要穿衣服,時尚的概念不知不覺一點一滴地在影響我們的穿著。三十年前,甚至二十年前、十年前的衣服,儘管仍穿得下,走上街,就是怪,只能回收,而回收的衣物,再好的料子,再精緻的作工,最終仍淪落為抹布或踩腳布。人類在衣材上的浪費絕不亞於食材,一切都是為了「新」!

求新、求變是人類的欲望使然,凡事一開始有新鮮感,無論是吃的、穿的、用的,乃至是人(「但見新人笑,那聞舊人哭」),時日久了便厭煩了,是故佛法說:「新苦為樂」!其實「變」是自然法則,沒有好壞之別,寒冬盡處便逢春。順應人類這種「喜新厭舊」的天性,我們可以將「求新」往正向發展。當寒霜漸退、新芽初冒的時候,人們也要與自然合節,除舊布新。問題在於除什麼舊,布什麼新?正如時尚界的「新」,總在外相上變化,紅塵俗世的種種,也多半只在外相上用心──制度的變革、人事的更新、環境的清理等等。這世間的汙染絕大部分來自人類,表相上的清理是一時的,從心性上去清理才是持久而究竟。讓舊的惡習不再延續,讓新的觀念導引出更積極的作為。開發地球資源同時,不如倡導節儉的習慣,資源有用盡的時候,心性的提升則是無盡的善循環。不斷向外謀取,不如向內修鍊。修行的最初準備功夫,就是「淨化」。

中華文化自古以來都不乏淨化的教育──儒家的修身、道家的養生,自四書、五經乃至菜根譚,教育出一個很有修養的人生境界。華人如果以此為滿足,佛陀的教化進入中土的這兩千餘年,便不可能蓬勃發展。這期間的癥結,在於靈性的啟迪。

「一元復始,萬象更新」,怎麼更新?如果只是灑掃庭除、貼春聯、掛燈籠、說說吉祥話,只流於外在形式,對於真正的「更新」,沒有實質的助益。

如何做到心靈的淨化?修行!從修養的人生目標再向內探究,佛家指出了一條可行的修行之路。

佛陀正法中的五戒十善、三十七道品(尤其其中的八正道),就是在日常生活中,從觀念的改善去建構一個正常健康的人格。其過程是長年累月一點一滴的調養,所謂「十年樹木,百年樹人」,人格的培養是一輩子的事,知識的獲取憑兩三年的惡補即可應試,而人格的養成必須十年、二十年,乃至生生世世!在面對「佛陀行法」時,身體健康、人格正常這個準備功夫,是實實在在的基礎,假不得的。現今還有不少學佛多年的朋友,聽到修行前要先淨化,非常不以為然,反問:誰說身體不健康不能修行?身體不健康但修養很好的人也很多啊!

此「修行」是修生命,不是修德行,雖然修行與德行有關,但在「真理」面前是不講人情的,不能討價還價。所謂「淨化」,是清理生理的雜質,使身體健康,清理心理的汙染,使人格健全,然後才能進行有效的修行訓練。在印度的八支瑜伽修行法(Ashtanga Yoga)裡,我們可以明顯看出修行次第:

一、Yama(持戒),

二、Niyama(精進),

三、Asana(體位),

四、Pranayama(調息),

五、Pratyahara(攝心),

六、Dharana(專注),

七、Dyana(禪那),

八、Samadhia(三昧)。

其中第一、第二項在調身、調息與調心之前,也就是說在動態與靜態的修鍊之前,必須先在日常生活中做到「持戒」與「精進」。現在細究這兩項內容:

一、Yama 是外在的控制,是人在社群中的生活準則、道德戒律──

1.Ahimsa:行善、不殺生、無暴力,體現一種不傷害自己與他人的生存態度。

2.Satya:身、口、意都真實呈現。不妄語的四個原則是:是否真實、說出後是否有正面影響、時間是否適當、地點是否適當。對一個修行者而言,活得真實,才能節省能量,安頓身心,不必求人。

3.Asteya:不偷盜,甚至不執著自己擁有之物,因為一切原本非我所有。

4.Brahmacharya:如神般的行為。雖非絕對禁慾,但要節制性慾,不浪費精力於性行為,不參與不當的縱慾活動。

5.Aparigraha:僅取用維持自己健康與活力的基本需求,不貪、不超用資源,以免占用他人權益。

二、Niyama 是內在的控制,是個人修習守則,是自律、自我淨化,養成良好習慣──

1.Sauca:維護環境的整潔與身體的潔淨、食物的潔淨。透過瑜伽練習淨化體內、培養善良美德。

2.Santosa: 知足。接受眼前所有,此刻所現乃理所當然,有其前因,不必抱怨。

3.Tapah:刻苦耐勞,努力淨化自己,並主動自我鍛鍊。

4.Svadhyaya: 好學不倦, 有自主學習的興趣與意願,修學大師的經典。

5.Ishvarapranidhanani: 臣服於天。謀事在人,成事在天。

以上第一項是人與外界往來必須遵守的法則,近似佛教的五戒。第二項是人面對內在的自我要求,近似佛教的不貪、不瞋、不癡。兩項加起來,則相當於佛教的十善業。所修鍊的內容,正是在培養健康的身體和健全的人格,簡而言之,就是「淨化身心」,值得學佛者加以參考。古云:「身安道隆」,先安頓好身心,修行才能順利。

一年之計在於春,趁此舒爽的季節,仔細看管我們的六根門,將舊時雜染從此輸出,布局輸入新氣象、好習慣。

誠於中則形於外,內觀與外觀是互為表裡的。GUCCI 的模特兒手上提的人頭若改為布袋,布袋上用中文印「布袋和尚」字樣,或用英文印「SantaClaus」字樣,那麼殺戮之氣即轉變成慈悲喜捨的氛圍,標新立異的目的達到了,更起了個革「心」的作用!一向在外觀上變把戲的時尚界,該轉念向內,從追求真理的過程中,展現出與眾生萬物共存共榮的誠意,才能更上一層樓!

關於作者
徐敏淑,退休教師,接觸佛法三十年,曾受託翻譯一行禪師著作《當 下自在》、《步步蓮花》、《古道白雲》。為了創新佛像藝術而學習 油畫,數度辦個展丶參賽丶得獎。為了探索瑜伽與佛法的關係而進入 瑜伽師資班,2010 年取得瑜伽教師證照,教學至今。為了佛陀行法而 來到大華嚴寺,2017 年參加佛七,於五會念佛時,初步體驗行法的「激 發」。目前擔任大華嚴寺台北第一分會善財五十三參研討班班長。

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※活動報名及植福項目詳情請洽:049-2750010 轉5102 (本山知客處)
02-32345945轉2888 (中和分院知客處)
或各地分院/會

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