【師父有話說】  靈知不昧,如實了知


發佈日期:2020-07-21     261

「靈知不昧」除了是「如實了知,全方位都明白」外,那個「靈」還有一層意義:就是你知道,但不顯現。假如它用「冥知」,可不可以?「冥」就是我知道、很清楚,但是不講。假如用「冥知」,看起來好像是在誦經超度,所以他用靈知,你比較能接受。冥知、靈知兩個字是同意義的,它表示:你是全方位知道,隨著緣才展現。我常舉例子說,孩子到學校去註冊,把新書帶回來,爸爸問:「課本講什麼,你知道嗎?」「知道!」「知道你講給我聽。」他翻開課本可以講,可是你把書本闔上叫他講,他一定沒辦法講。這種情況就叫作「靈知不昧」,也就是那個因緣到了,它才會展現。但是現代人都不是這樣,一來就:「師父!你看我怎麼樣?」我說:「你怎麼樣?」「師父!你不是一看就知道嗎?」喔!真的很想揍他一拳,你知不知道這樣會教壞師父嗎?很多師父就是因為你這樣問,他假如不講,似乎就修得不好;要講,其實是亂講。信徒常常這樣問,那個師父就開始去學怎麼應付你這一套。下次你再問他:「師父!你看我怎麼樣?」「你明天可能有事!」「什麼事?」「你不要管,現在趕快持咒,明天就過了。」明天會不會有事,天曉得!是你自己問出來的。師父善巧方便,就叫你持咒:「今天必須要持咒到天亮才會過!」因為你怕死嘛,只好很認真的唸。你這樣問,師父一定相應你的情況,要想個辦法解套,這樣不好!

不要把冥知解釋成無所不知,不是修行人都無所不知,他是等你出狀況之時,知道怎麼從生命的立場去幫你對治。你不要本來沒事一直要找事,好像天天都有事故發生的樣子。有那個因緣現前,真理都能夠很明的表逹,這個叫「如實了知」;「真理」對那種「狀況」。這個地方為什麼不用真理呢?因為你人就是真理,在你這個人的生命裡頭;那個靈知不昧是受詞,而那個受詞的主詞就是無住心體,無住心體就是真理。因此我們才講:真理是有人格性的,真理一定在生命裡頭,真理一定在生活中表現,一定在人群關係、人際關係表現!它不是表逹在物質上,表逹在物質上的真理叫作物理,表達在生命上的才叫作真理。

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文章出自:《心界導航》從「心要法門」探心 第五章 徹底了解真理

蟻塚比丘 發佈日期:2020-08-06

佛門中有一個羅漢,叫作「蟻塚比丘」,他在印度本來是一個土匪,專門躲在一棵大樹上,只要路過的人在樹下打盹休息,他就把人殺死劫財,然後拿回去一家人分用。有一天,有個出家人路過這裡停下來休息,但他沒有睡著,所以當這個土匪跳下要把出家人打死時,那個出家人就站了起來,並且跟他說:「你這樣要揹因果,要下阿鼻地獄。」他說:「我不會下阿鼻地獄,因為我搶來的錢,都帶回去給爸爸、媽媽和老婆用,所以我的業,他們會跟我分攤。」出家人說:「不是!你的業要自己擔。不信你回去問問看,有沒有人會幫你分攤?」

簡單講是這樣,它裡面理論很深。他回家先問爸爸,爸爸說:「我已經老了,賺錢養我是應該的,怎麼會幫你分呢?」他轉頭問媽媽,媽媽也說:「我生你,你養我也是應該的,什麼你的地獄要我跟你分一半?」他想一想:「太太沒養我也沒生我,應該會幫我分攤吧!」結果他太太說:「我嫁給你,幫你生小孩,你的因果叫我跟你揹,這不合理吧!你的因果跟我無關。」這下子他覺得不對:「我原來的想法怎麼會這樣?」於是回過頭來找這個出家人,並且問出家人接下來該怎麼辦才好?那位出家人說:「有一個方法,一心不亂念南無觀世音菩薩,然後你要一直下去不能起來。」要知道,這位出家人教的是修行的功夫。於是那個土匪就坐在那裡一直念「南無觀世音菩薩……」,出家人也離開了。然後出家人去投胎轉世,經過好幾世以後,又回到這個樹下,遠遠的就聽到「南無觀世音菩薩……」。他走過去看,沒有人,只有一個螞蟻堆起來的蟻塚,就是從那裡面發出「南無觀世音菩薩」的,於是他就把那個蟻塚的土通通推掉,只見裡面剩下一堆白骨,那白骨還在念「南無觀世音菩薩」!

你看,人都變白骨了,肉都變成土堆、成蟻塚了,人家還在念佛!有死嗎?而我們的念佛又是怎麼念的呢?要知道,這就是修行,這個叫「能所雙絕,斯絕亦絕」,他一定成就。有死嗎?死在哪裡?白骨也會念佛!所以沒有死不死—肉體色身可以換,但他念佛的法門一直下去,所以修行不可思議就在這裡。我們現在用大腦,大腦就像螞蟻一樣,怎麼有可能呢?不可能啦!還在計較世間的一切種種,還在愛名、愛利,還在打妄語、充場面、戴面具,那真的是無有是處!真修行是要以這樣的心境來學佛、來念佛、來修行。而「能所雙絕」這個理論,在實修的歷程裡要怎麼來進行呢?這還是要從世間事去做到,怎麼做?要跟責任、義務相結合。

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可樂,不可樂 發佈日期:2020-08-04

小朋友舌頭的味蕾和味覺細胞很敏感,他一吃就能辨別是母親的奶還是別人的。小孩子也喜歡原味,吃飯吃白飯,喝水要喝白開水,等逐漸長大後就要吃炒飯、喝可樂才有味道,當種種刺激產生後,味蕾也開始退化。你認為會欣賞這些味覺是對呢,還是不會欣賞才對?人是在進步還是在退步?就知識上來講好像在進步,事實上是人體在退化,因為受到刺激的關係,而菩提道上是不刺激的。現代人學佛都要趕快成就,那其實是在污染和麻木自己。修行沒什麼神奇,只是很平淡的一步一步去進行實際的功夫,一步一步調整,把生命中原本具足卻已經逐漸喪失掉的那些能力重新再找回來。在修行訓練恢復本能的過程中,你會發現欲求逐漸下降,白開水更好。所以修行訓練一定從基礎上來,這叫「心無疲厭」。

我們很容易疲厭,苦你也怕,但是樂還不夠,所以沒有樂怕,等你賺錢賺過頭就知道很麻煩,窮人忙著接待債主,有錢的就銀行一直來找,所以忙著接待銀行家。有個同修坐在店裡什麼也不管,人家邀他賺錢也不要,銀行來拜託,要借他四百萬,算最低利息,他說:「不要!我不用錢。」就是這樣才要借你呀!因為你不會倒。「不然借你一千萬!」他說:「我四百萬都用不到了,借一千萬幹嘛?」「想辦法把它用掉啊!」現代人連有錢也怕銀行來找,所以要懂得這個「心無疲厭」不是在苦也不在樂上。它後面有兩個註解:受苦不厭離,受樂亦不貪著,是指在菩提道上永不終止。然而我們在苦樂之間一定會感到疲厭,因為那是一種刺激,但菩提道上不是刺激,要弄清楚這一點,千萬不要本末倒置。

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佛性三身與體相用 發佈日期:2020-07-28

佛是什麼?從體、相、用三個方向同時去了解它。佛很慈悲沒錯!常聽到一些沒學佛的人問:「菩薩不是很慈悲嗎?為何拿一支劍呢?」劍不是用來殺人的,而是要斬煩惱,將多生累劫以來的不良習氣給除掉,故以劍為表法。可是你以為要除掉舊有的壞習氣有那麼快嗎?回去看看小孩子寫字,尤其不愛讀書的小孩,你叫他讀書寫字時,他的痛苦心境像不像這五大明王?這種經驗各位大概都有過吧!

記得初中時,上美術課要畫圖,我們畫了兩個鐘頭就要交出去,結果隔壁有個同學,快下課了還是一張白紙,急得快哭了。我們勸他快點兒畫,大家一直逼他,他生氣了,蠟筆拿起來就塗。我們猜他大概是畫大海,因為一片藍色嘛!其它什麼都沒有,就繳交出去了。老師問他畫什麼?「畫船!」「船在哪裡?」「沉下去了!」喔!這小孩子內心面臨煎熬時很不得了!他的馳聘想像讓人無法預期,初中的孩子,好活潑好活潑呀!那就是自性啊!它怎麼起作用的,你知道嗎?現在,佛法把佛覺悟的這個最高的、至真等正覺的境界,透過這三方式來表達。

我們學佛一直有個疑問:學佛成就以後做什麼呢?靜靜坐在那兒讓人拜?不是!你所認知的那種「成佛」狀況是「相」,而不是所謂「自性輪身」。自性輪身的「相」叫作「正法輪身」,正法輪身是要出來教化眾生的。

很多人問:「師父!你學佛很學得那麼好,怎麼學的?」
我答說:「哪有好?怎麼好?好痛苦啊!」
像剛剛要睡個午覺,才躺下去要放鬆筋骨,卻一連被七通電話吵起來,這有多痛苦,你知道嗎?學佛好舒服,還早咧!你只看到佛坐在那邊動都不動,時間一到人家就送飯來吃,你以為這樣很幸福……

修行的訓練過程中,催伏習氣是很難受的。肚子餓想吃,不行!今天「八關齋戒」,結果你一直在冰箱門口天人交戰:「早知道明天再受……」「今天吃一下不要緊,下個月再來補八關齋戒,反正先吃,以後連補三個月好了……」結果,下個月你又要到美國,再下個月又是誰生日,最後統統不了了之。

要摧伏習氣沒那麼快,但也不表示非得要一個惡煞,像不動明王那樣兇巴巴地來嚇唬我們不可。那個忿怒相,其實是摧伏習氣的當下,我們所必須承受的極大折磨。習氣與意志力間的那種掙扎、拉鋸與煎熬,大概無異於那個「相」。以後你面臨掙扎時,仔細看看內心的掙扎是否如明王那樣?尤其是站在冰箱門口的時候,像不像「降三世明王」,頭這邊轉那邊轉,提防著師父是否看到。

這些狀況都在提醒我們:至真等正覺的佛性,其體、相、用的狀況是如何?「本體」乃自性輪身,「相」乃正法輪身,而「用」則謂之為「教令輪身」;佛、菩薩、明王,全都是我們自性中所顯現的。你體會得到、了解得到嗎?這是一個最重要的關鍵。

◎文章出自:《悠活三昧》密法修行概要 第三章 佛的三身
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啟發靈性,尊重生命 發佈日期:2020-07-23

有一篇新聞報導,一隻母花嘴鴨被車子撞死,牠的九隻小雛鴨守在媽媽身邊,肇事的人已經跑掉,他大概以為壓死鴨子沒什麼要緊,可是九隻小雛鴨一直在母親身邊不肯離去,路人看了擔心會有危險,等一下這九隻小鴨不小心又會被壓死,於是就把小雛鴨們帶到旁邊去,可是沒多久小雛鴨又跑出來守在媽媽身邊。

其它的動物也有這種情況,我們人難道都沒有嗎?所以說,談到生命的存在,你有沒有感受到那個靈性?這就是靈性展現的地方,為什麼開車要讓,不要把那個動物壓死,你以為狗撞死就算了?那是野狗、野鴨子!現代生活如此匆忙,忙到你沒有感受到周遭生命的存在。可是當你看到那九隻小雛鴨找不到媽媽的時候,不也是感到一陣心酸或鼻酦?這就是一種靈性的感受,靈性資源的存在。

假如,我們能夠感受到周遭生命的存在,每個人的感受人生絕對不一樣。在美國波士頓,那裡有一個很典型的雕塑品,就一隻母鴨後面帶著一堆小鴨,開車的人就會在那邊等著鴨群走過去。但是在我們這裡,就是母鴨被壓死了,你看我們人民的生命水平,跟美國波士頓人的生命水平,差別就在這裡。一個是等著母鴨,把小鴨通通帶過去後,車子再走,已經變成一種文化;我們是管它的,死了就算了。

這就是靈性,我們沒有,我們的靈性還沒有激發出來,所以不只是說生活步調要慢一點,真正所代表的是對靈性的尊重,對靈性資源的存在,要如何開發的問題,這個部分遠遠是比經濟成長、貨幣所得要來的重要。當我們在欣賞波士頓那個雕塑品的時候,好美;當我們看到花鴨被壓死的時候,你內心的心酦,表示我們的靈性資源還有待開發。

靈知不昧,如實了知 發佈日期:2020-07-21

「靈知不昧」除了是「如實了知,全方位都明白」外,那個「靈」還有一層意義:就是你知道,但不顯現。假如它用「冥知」,可不可以?「冥」就是我知道、很清楚,但是不講。假如用「冥知」,看起來好像是在誦經超度,所以他用靈知,你比較能接受。冥知、靈知兩個字是同意義的,它表示:你是全方位知道,隨著緣才展現。我常舉例子說,孩子到學校去註冊,把新書帶回來,爸爸問:「課本講什麼,你知道嗎?」「知道!」「知道你講給我聽。」他翻開課本可以講,可是你把書本闔上叫他講,他一定沒辦法講。這種情況就叫作「靈知不昧」,也就是那個因緣到了,它才會展現。但是現代人都不是這樣,一來就:「師父!你看我怎麼樣?」我說:「你怎麼樣?」「師父!你不是一看就知道嗎?」喔!真的很想揍他一拳,你知不知道這樣會教壞師父嗎?很多師父就是因為你這樣問,他假如不講,似乎就修得不好;要講,其實是亂講。信徒常常這樣問,那個師父就開始去學怎麼應付你這一套。下次你再問他:「師父!你看我怎麼樣?」「你明天可能有事!」「什麼事?」「你不要管,現在趕快持咒,明天就過了。」明天會不會有事,天曉得!是你自己問出來的。師父善巧方便,就叫你持咒:「今天必須要持咒到天亮才會過!」因為你怕死嘛,只好很認真的唸。你這樣問,師父一定相應你的情況,要想個辦法解套,這樣不好!

不要把冥知解釋成無所不知,不是修行人都無所不知,他是等你出狀況之時,知道怎麼從生命的立場去幫你對治。你不要本來沒事一直要找事,好像天天都有事故發生的樣子。有那個因緣現前,真理都能夠很明的表逹,這個叫「如實了知」;「真理」對那種「狀況」。這個地方為什麼不用真理呢?因為你人就是真理,在你這個人的生命裡頭;那個靈知不昧是受詞,而那個受詞的主詞就是無住心體,無住心體就是真理。因此我們才講:真理是有人格性的,真理一定在生命裡頭,真理一定在生活中表現,一定在人群關係、人際關係表現!它不是表逹在物質上,表逹在物質上的真理叫作物理,表達在生命上的才叫作真理。

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晨醒,感受幸福 發佈日期:2020-07-15

在《華嚴經》明法品中提到「多貪眾生示無貪法」,這個需要看得出「貪」是什麼,譬如今天的飯很好吃,所以多吃一碗,那當然是貪吃,可是很多人說今天持午,看到好吃的不能貪,所以不吃,告訴你,這也是貪,差別在於plus的貪或minus的貪。很多人喜歡修斷食法或過午不食法、日中一食法,其實都是一種貪,貪吃是貪,貪不吃也是貪,所以佛陀示予我們八正道,就是指示我們正確的生活方式。對於多貪眾生要讓他們知道無貪、不貪,吃過量貪吃當然不對,都不吃也不對,必須調整到一個正常平穩的狀況中;貪睡也一樣,修行人不能貪睡,打板叫起床,你不要馬上衝下床,像被地震震出來一樣,你醒了以後要稍微留意、感覺一下自己醒過來了,了解自己在哪裡、做什麼,「睡眠始寤,當願眾生,周顧十方,一切智覺」這是修行人的本色。在家人不一定要這樣,醒來以後,包在棉被裡多賴一下,感受生命的存在,那是最幸福的一刻。我沒有叫你貪,只是叫你感受一下生命的存在,不要連那個幸福感都沒有。基於這個幸福出發,今天世界很美麗。不要鬧鐘一響,「哇!快點,遲到了!」然後匆匆忙忙的過日子,你若是天天如此,那你就是「五濁惡世苦難眾生」。

假如你早上起來能夠多五分鐘到半個鐘頭先把<經首>念一遍再下床,那會比在佛前做功課更殊勝,知道嗎?那是最溫馨的一刻。當然沒人教你這一法,因為這不是正法行,正法行要求你要服裝整齊,穿海青甚或搭縵衣才能在佛前誦經。可是起床醒來以後,感受一下這天上天下最幸福的一刻,我不是叫你貪,只是叫你感受,能這樣去感受,這一天的生命能量絕對非常充分,任何人想侮辱你、藐視你、欺負你,你都能夠承受。可是我們情緒很不穩定,因為起床都是被鬧鐘嚇醒的,心臟鼕的一下,每一天都在這種極度不安的情況下開始的,所以起床後的那一刻非常重要。這個貪跟不貪之間自己要區別好。

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精進德行,不以外力 發佈日期:2020-07-14

有個風趣的爸爸調侃兒子說:「倔脾氣、倔脾氣,說了不聽、打了撂蹄,驢!」因為兒子不聽話,媽媽教了老半天還是愛聽不聽的,於是媽媽忍不住揍了兒子一頓,結果激起兒子的叛逆心,變的更加不服管教、凡事逆著來。爸爸越看兒子越覺得像驢,因為聽說驢子是一種非常有個性的動物,你催它,它不走就是不走,你打它,它就給你倒著走~不開心了,還有可能直接就給你一個腳丫子!所以面對這種倔驢脾氣的人,需要善用智慧順著毛摸,讓他發心去做事情,而不是硬碰硬。在現代,有很多人為了突顯個性、率性自我,你越是叫他怎麼怎麼做,他就越是不這麼做,因為他感覺受到了逼迫,不是出自於他的本意,他不做。這樣逼迫做事不會成功、也不會有成就。所以「由心發願、自我督促與精進」是很重要的,在修行的路上想要有成就,只能自己逼迫自己,不能由外力的逼迫。

記得剛學講經的時候,是每個禮拜講一次,那時候有一個老菩薩一定會來,不管颳風下雨,他一定來。有一次剛好遇到颱風夜,我想:「颱風,風雨這麼大,不要去了。」可是這麼一想的時候,那個菩薩就浮現了,「不行,萬一他去了,那怎麼辦?人家護法都到了,我怎麼可以缺席呢?」於是就想辦法趕過去了。果然,一到那裡,他已經在那邊了。那時候還沒出家,他說:「老師!你這麼辛苦,颱風天還來。」我說:「菩薩,颱風天你都來聽經了,我怎麼可以颱風天不來講經。」你看看,這個對你的刺激有多大?你要是想說:「颱風天算了吧」,然後就不去了,我想那個人不會有成就。風雨交加,好在我趕去了,不然那位護法在那邊等你,我要是沒去,那你看看,我這輩子的一世英名不就毀於一旦,對不對?我過去了,那真的是一對一,他就坐在下面,我就坐在上面講。講完了,我謝謝他,他還謝謝我。這不是護法菩薩嗎?你想想看。所以有些時候你要對自己特別嚴格,不然那個護法真的是很厲害的。他不跟你講什麼,他就在那邊等你,看你來不來。你不來,那你這輩子就完蛋了,你不是欠他一個人而已,你欠整個法界,他是代表法界在監督你,你貪污了、你腐敗了,對不對?你一到的話,那就不一樣,你沒欠法界。

所以自己逼迫自己是精進,當外面來逼迫你,那就業力。你想想看,是不是業力?從此以後,我就只好自己逼自己;我要講經,我就要想:「人家如果發問的話,我要怎麼答?」因此,我就會逼自己,先把那個答案弄清楚。這個就精進了,不要等到人家來問你,你才:「糟糕,這我想不起來…」,那不是業力嗎?等你下座的時候,可能蒲團都濕了,為什麼?光是緊張掉汗就不得了了,不要說嚇到尿尿,對不對?所以當你是自己逼自己時,那是精進,等到人家來逼你的時候,那就業力了。你要是自己精進、自我督促,那你的智慧、慈悲都會成長。可是當別人來逼你的時候,已經是不做不行,做了也不行,你怎麼做,人家就怎麼嫌,因為你是人家逼出來的,你永遠欠人家的。就算你被逼成功了,你還是欠他的;可是,當你自己逼自己時,那不一樣。所以希望各位要能自己逼自己,不要等人家來逼你,這樣你要成就才有可能。

假使你等到外力來逼你,即使你在佛門中精進,你還是欠三寶,人家才會來逼你,為什麼人家不會去逼菩薩?菩薩度眾生還要被逼嗎?有沒有人要去跟菩薩說:「觀世音菩薩,已經八點了,你還不起床?」沒有啦!觀世音菩薩,一天24小時,一年365天,全年無休都在做服務。誰逼他?他為什麼要累到這種程度?其實他不累,法如是故!這個就是菩薩的偉大。不然為什麼畫像上畫了個像,寫個「南無觀世音菩薩」,就可以讓我們心甘情願、五體投地的拜他?你為什麼會這樣子認真?因為他的精進感動我們、他的慈悲感動我們,這是德行!假如那上面掛的是我們相片,那誰要去拜,對不對?人家一看到你,只會在那邊品頭論足:「那個鼻子長得跟一個影星很像…」,人家只會跟你比德行!德行從哪裡來?從你自己逼自己出現的,不是人家來逼你的,人家逼你的是業力。這個地方要弄清楚,整個佛法到這裡,講都是你實際生活中要進行的。

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笑看人生事無求 發佈日期:2020-07-09

生命,要擁有足夠的生命空間,跟不想工作、懶惰是不一樣的,這樣的人生是很美的,所以你要能夠欣賞一種人,叫做遊民。不是談懶惰的人,也不談白痴的或是極端的,有很多人,他擁有足夠的生命空間,自己活在自己的世界裡,所以不需理會世人的眼光,活得很自在,你有沒有遇過?

在波士頓的某個地下口,曾經遇到過一個乞丐,剛好有一個路人要去買報紙,錢拿出來時一張二十塊飛出去,就飛到那個乞丐旁邊,他撿起來去還給那個路人,他說:「這個是你的。」那個丟掉的人看錢飛出去時,想說:「完了!飛掉了。」可是當他拿回來時他也嚇住了,他本來以為飛掉就沒了,沒想到那個乞丐撿起來給他,他反而愣在那裡:「怎麼會有人這樣?」這個遊民,美,不貪也不懶。

另一個是在溫哥華,在停完車準備搬東西的時候,有個遊民在附近唱歌,也不在意他,就繼續搬。然後他就跑過來幫忙搬,人家幫我們搬,要不要給小費?當然是給小費,但是他卻不收小費。他就坐在那裡,癱在那裡,需要幫忙他就來幫你的忙,不需要小費。這生命很美吧!其實他們的內心都很美,是很自然的、很自在的,他沒有目標所以不會儲蓄,你用儲蓄去看就知道,會有儲蓄的大都不是遊民,是乞丐居多,遊民都不儲蓄的,有多少用多少,這種人的生命是美的。我們不是要大家當遊民,因為遊民的時間太多,不會用的話大概會浪費,因為我們有很深、很深的污染,污染知道嗎?這社會的意識型態太強烈,所以必須要工作,不要緊,但是工作之餘,一定要留有一點空間,給自己、跟家人好好享受,不要到老了,沒有人理你的時候,才要自己享受,那時候就是災難,因為輪椅沒人推。

所以會的話就好好享受,不會享受的話就只有苦悶,而且會老化的很快,平常你就要享受才不會老化,每天半個鐘頭到一個鐘頭,自己跟自己對話,良知的對話,你就不會老。你要是一直忙,忙到退休,突然間停下來,本來還有三十年的壽命,很快三年就KO,直達終點了。因為突然間,你的整個生理機能會失靈,沒有辦法運作,所以這都是平常就要養成的正確人生觀,生命的價值觀。

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修行的要領 發佈日期:2020-07-07

【師父有話說】修行的要領

有一個遊戲,叫做「打電報」,就是前面第一個人講一句話,傳給第二個人聽,不能太大聲、要安靜地一個傳一個,一直傳到最後面,由最後面的人講出第一個人說的是什麼。這時你會發現,最前面的話傳到後面去,已經變成莫名其妙的一句話出來。從這類遊戲中,使我們發覺「為什麼從最前面到最後面,有那麼大的差別?」在修行中也同樣有這種情形,很多行法都是自己想的,不是人家教的。這個要領,差別在哪裡?以遊戲來說,那是無關緊要、無所謂,它只是一個遊戲而已。但是這告訴我們,正確的心念你常常掌握不到。在修行當中二些要做的工作你不知道,一些不需要的你又做很多。如果這樣,就叫「事倍功半」,你做很多工作,但並無效果,因為你做錯了。

人生在奮鬥過程中,有一種成功的規律,也有一種失敗的規律。昨天有同修問,最容易賺錢的行業是KTV,他問:「做這個,好嗎?」師父說:「最好大家都不要做。」他問:「為什麼?」師父說:「常做KTV的人,往往所賺的錢被黑道分走,或什麼什麼分走,你賺的錢,最後還能剩多少?第二點,常常要交際應酬,剩下就剛好夠吃飯用,其他都沒有了。第三點,吃得多也不是很好,或空腹喝酒,結果身體都弄壞了。這樣,你就知道自己都白做了。」這樣告訴他,他才恍然大悟,覺醒了。而有些人就會執迷不悟,一直認為這種會很好賺,別人營業執照都申請不出來,自己卻有辦法申請得出來,他可以怎麼樣、怎麼樣…,往往都沒有好的結果。這就是人生失敗的規律。

人生也有成功的規律。譬如說:「傳家有道曰忠厚。」他的家教、家風,就是教導子孫,人人要忠厚,並非聰明就好,聰明有時候是業。我們的居心要安詳,不要太莽動,不要想到什麼就做什麼,這樣就是輕諾寡信。如果在很盲目、很衝動的情況下作決定,大多會失敗。所以,心內要安詳、清淨、自在、清涼,做事情時,在自己的執事範圍內,要盡責的去做。不說學佛就要隨緣,而是要盡自己應盡的責任。待人呢?人與人在一起要圓融,不要說別人那樣不對,我這樣才對,這樣就容易吵架。如果吵架,兩個都不對;如果都對,那就不會吵架了。所以待人之道,就是要圓融、和合,這就是成功的規律。

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微供證果,福緣俱足 發佈日期:2020-07-02

僧如大地,養一切善法功德。
供僧護法,廣一切善緣福德。

過去曾有五個比丘在閉關,五個人都很精進。要精進,吃飯跟洗衣服就發生問題了,有一個人自願退出,說:「你們四個人精進,我來護關。」於是,他就負責打點,讓這四個人好精進。後來四個人都證得阿羅漢,而護關的人沒有證得阿羅漢,當他們四人出關時,同時告訴這位護關者:「以我們四個人的功德力加持你,現在你發個願,絕對讓你滿願。」這個人他也不貪心,就這樣發願:「願我生生世世,富貴第一、見佛聞法、證阿羅漢。」四個人都答應了。所以這個人以後生生世世都富貴第一。

到釋迦佛這一世,他出生的時候,家裡也生了一隻小象,這隻小象跟別的小象不一樣,一般的象吃完東西是拉糞便,這隻小象是拉一堆一堆的黃金。太子跟他年紀一樣,看了這隻大象很喜歡,硬要把這隻象帶回皇宮,但國王不准太子這樣做,後來國王死了,這孩子的父親就跟他說:「國王死了,太子一定會來要這隻象,你恐怕性命難保。釋迦牟尼佛現在成佛了,你還是捨俗出家,趕快去。」於是他就出家了。果然,太子真的來要這隻象。帶回去三天,這隻象不吃不喝也不玩,後來就失踨了。原來這隻象又跑回他身邊,在道場裡跟著他,因為富貴第一,所以托缽不必走路,是乘著象去托缽的,而且托缽一定托的到,因為大象會拉一堆黃金給人家。世尊看到這種情形,說:「這樣不行,你要叫這隻小象走開,因緣到這裡,你已經出家,牠就要入滅了。」結果大象在小沙彌的勸導之下,遁地而去,接著世尊跟他開示「諸行無常,寂滅最樂」的道理,當下他就證得阿羅漢。

大家都知道,護法與供僧能結很好的法緣,你不用擔心發的願太貪了,因為你所得到的功德,比這一個願大得多。能使四個人的法身慧命,充分的展現出來,讓正法在世間得以傳播,這功德再大不過了,所以他的願要生生世世富貴,當然不難。大家在護法之餘,是不是能夠這樣發願?然後盡心盡力地服務這些「已經覺醒要好好辦道,在了生死之餘,又能夠弘法利生」的準阿羅漢們,則我們的功德同樣可以這麼大。希望大家能在精進行法,或者在認真護法時,兩方面都有殊勝的成就。

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米肉交換 微觀精進 發佈日期:2020-06-23

有一個賣豬肉的與賣米的談好,互相交換肉與米。賣豬肉的每天給賣米的一斤豬肉,賣米的每天給賣豬肉的一粒米,這樣每過一天就加倍上去。賣米的第一天給米一粒,第二天給兩粒,第三天給四粒,第四天給八粒,第五天十六粒,第六天三十二粒,這樣加倍增加。過了一個月,這賣米的就無法接受了。因為再過半年就要一倉庫、一倉庫的米。這樣來換一斤豬肉是不符合成本,差太多了。所以不要小看一粒米一粒米的增加,剛開始是一點點,到後來是很驚人的!

在學佛的過程中,大家通常都沒有去注意到「進步」這兩個字。所謂的「精進」,就是指進步。你有沒有每天在進步?如果每天都在進步,將會有很驚人的成就。就像加倍增加的米一樣,一開始雖然只有一粒、二粒、四粒、八粒…,看似很微薄、很無關痛癢,但是在持續不斷地累計後,它就會是一倉庫、一倉庫的增加,你想想看,到了那時候,是不是很可觀?修行,就要像米這樣的累計遞增,假如老是停留在原地,沒有進步,每天都只是一斤肉、一斤肉,十年後還是一斤肉,一百年後還是一斤肉,那麼永遠都是現在這個樣子。那麼我們生生世世,還有這個世間輪迴呢?就是因為我們都沒有進步。一下子進,一下子退,將很難突破;如果能不斷的進步,一定可以出離;所以精進是很重要的。真精進就是進步,就看我們如何進步了。

所以我們可以從「俗義阿羅漢」進步到「勝義阿羅漢」,就怕我們不能精進。大家不要貪快,而且更應該要努力長久維持。如果要修行,就得要求自己:「年年要進步、月月要進步、日日要進步。」如果你有心,就應該要求自己「時時刻刻要進步」。人命在呼吸間,因此可以說:「呼吸之間就要進步。」如果沒有,就患了「停止不前,沒有進步的過失。」希望大家能夠一再互相勉勵。

什麼是「「俗義阿羅漢」與「勝義阿羅漢」呢?

在佛門中有一個階位,稱為「阿羅漢」。阿羅漢有兩層涵義:一個叫做「勝義阿羅漢」,另一個叫做「俗義阿羅漢」。勝義阿羅漢就是真正的阿羅漢。真正的阿羅漢就是指已斷煩惱,已經有所成就了,很堅固不動搖。如果不以特定的成就,而以辦事情來論,只要一個行者有堅定的意思,很脫俗,比一般人的見解較為特殊與超越的,這也可以叫做勝義阿羅漢。

另一種是叫俗義阿羅漢。就像各位發心,有頭有尾來護持道場,就可以叫做「護持阿羅漢」。但跟成就及解脫方面,沒有直接的關係。而是表示我們有堅定的意思,就跟阿羅漢一樣,任何困難都可以克服,達到我們護持的目的。這叫做「俗義阿羅漢」,表示可以貫徹我們的初發心。

擺脫對立二分法 發佈日期:2020-06-18

有一種遊戲叫「零合遊戲」,它的規則是:在得分時,不是零分就是一百分。這就有點像開關一樣,不是開,就是關。這種規則用在世間法中,對於處理事情來說是很方便,這就是所謂的「二分法」。

「二分法」是一種對立的狀況,不是對就是錯;不是好,就是壞;不是佛,就是魔;不是真,就是假。這種對立的二分法,一旦成為你生命因素的時候,那你就變成機器人了,你的全身就都是開關。這種人的人生會走極端,不是對,就是錯;不是愛的要命,就是恨的要死。所以只要發生一件事情,他就會認定說是:「每次都這樣!」其實,總共也才發生那麼一次而已。可是,他可以把偶然的一次就當作每次;將一件事情的發生,變成永遠都是如此。這樣的人生,是非常恐怖的。這是一種人生的災難,也是一種人性扭曲。

修行,需要擁有感受的能力。這個世間不是只有黑暗和光明。有些時候,是在半黑暗中,有點像調燈光一樣,它可以漸漸變暗亦可漸漸變亮。這種逐漸亮、逐漸暗的情況,才是一個完整的人生。

人,也不是只有好人跟壞人而已。我們可以用這種二分法來判斷事情,但是,從人性來看,它就不適合。他做錯事情,會有他的原因與不得已;從另外一個角度來看,他的做法也並不見得是錯的。所以這裡發現有兩件事情:第一,這當中,可能有十一分、十二分,或者有七分、八分,或者五、六十分,或者八、九十分的情況,不只是零跟一百兩個答案而已;它有無數個答案。第二,除了以這樣的角度來判斷以外,可能還會有另一個角度,而這另外一個角度,你當下可能沒有辦法判斷出來,因為你的主觀意識型態,與大腦取向已經是歪向另一邊了,你就可能不會去考慮另外一邊的情況。這部份叫做「本位主義」。若是站在老師的立場看學生的話,就很難站在學生的立場看事情;同樣地,父母親也很難站在子女的立場去看子女。像這種情況,就很容易造成衝突、矛盾和痛苦。假如我們在人生的路上,能夠多站在別人的立場看事情,情況將會完全不同。

所以從「零合遊戲」當中,看修行者具有的殊勝性是怎麼樣,那種對生命的感受度,真是不可思議。他不是只有零跟一百而已,而是有許多無量無邊的答案。同時,除了一個角度以外,還有無量無邊的角度。他可以宏觀來看,也可以微觀來看;可以由下往上看,也可以由上向下看;更可以在下面看下面,在上面看上面。它可以有這麼靈活的運作方法,這才是我們生命感受的能力。假如一直都是處於零和一百的狀況中,那麼我們的生命將會變成機器人。