【師父有話說】  一沙供佛,赤誠接納


發佈日期:2020-06-02     161

有位信眾說他曾聽過一句話:世上最讓人提的起放不下的,就是「手裡的筷子。」
吃飯是件小事,每天都在進行,但能把它吃得很偉大,吃得很圓滿,則是件大工程。所以即使吃飯,它都是一個供養行法,還是「總持陀羅尼」,不要輕易地把它當成市井小民的生活曲調般。對一個行者來講,事無大小一律平等,能夠以虔敬心、殷重心來接納它,這一切都是圓滿的。

日本有個禪師,有一天他的信眾做餅乾,剛出爐還香噴噴的,這位弟子很高興,穿著工作服就趕快端著整爐的餅乾,一路從山下直往山門跑去,跑到師父面前說:「供養師父!」師父一看這種情況,就說:「等一下!」便趕快跑進去,穿長袍、搭祖衣出來,信眾看了嚇一跳,說:「師父!你怎麼了?」師父答說:「你是這麼的誠心誠意,從爐火那邊端出來,就直奔到這個地方,我不能草率的接納。你穿著你的工作服,恭敬的來供養,我當然也要穿我的工作服,恭敬的來接受啊!」供養者以絕對的赤誠心來供養,我們接受者也要以絕對的赤誠心,來接納信眾的一草一木。

當年有位小女生看見佛陀,她聽說供養佛陀一沙之福,都可以當轉輪王,當時她沒有東西可以供養,就從地上捧了一捧沙,雙手供養佛,周遭的阿羅漢都認為怎麼可以這樣。但是佛陀叫阿難收起來,交待蓋房子的時候可以用。就這樣子,這小女生以此功德,能夠在東方震旦國,成為五千年來唯一的女皇帝。要知道,佛能夠以絕對的赤誠心接納,所以在她當了女皇帝時,還是以絕對的赤誠心來擁護三寶。當時佛就說了:「要是現在不接受,將來她會毀破三寶。」

由此可知,一個行者在這點點滴滴當中,要不要謹言慎行、戒慎恐懼?信眾的任何一點一滴,絕對不要放過。所以你若不食存五觀,則信施難消。要是能食存五觀,才有可能消化信施的赤誠心。大家不要以為,信眾不見得很真誠的供養,告訴各位!擺在眼前的都是事實,不要用自己的想像,否則你難以成就法身慧命,和菩提大道的事業。


文章出自:《安居講談一》第一章:供養行法

笑看人生事無求 發佈日期:2020-07-09

生命,要擁有足夠的生命空間,跟不想工作、懶惰是不一樣的,這樣的人生是很美的,所以你要能夠欣賞一種人,叫做遊民。不是談懶惰的人,也不談白痴的或是極端的,有很多人,他擁有足夠的生命空間,自己活在自己的世界裡,所以不需理會世人的眼光,活得很自在,你有沒有遇過?

在波士頓的某個地下口,曾經遇到過一個乞丐,剛好有一個路人要去買報紙,錢拿出來時一張二十塊飛出去,就飛到那個乞丐旁邊,他撿起來去還給那個路人,他說:「這個是你的。」那個丟掉的人看錢飛出去時,想說:「完了!飛掉了。」可是當他拿回來時他也嚇住了,他本來以為飛掉就沒了,沒想到那個乞丐撿起來給他,他反而愣在那裡:「怎麼會有人這樣?」這個遊民,美,不貪也不懶。

另一個是在溫哥華,在停完車準備搬東西的時候,有個遊民在附近唱歌,也不在意他,就繼續搬。然後他就跑過來幫忙搬,人家幫我們搬,要不要給小費?當然是給小費,但是他卻不收小費。他就坐在那裡,癱在那裡,需要幫忙他就來幫你的忙,不需要小費。這生命很美吧!其實他們的內心都很美,是很自然的、很自在的,他沒有目標所以不會儲蓄,你用儲蓄去看就知道,會有儲蓄的大都不是遊民,是乞丐居多,遊民都不儲蓄的,有多少用多少,這種人的生命是美的。我們不是要大家當遊民,因為遊民的時間太多,不會用的話大概會浪費,因為我們有很深、很深的污染,污染知道嗎?這社會的意識型態太強烈,所以必須要工作,不要緊,但是工作之餘,一定要留有一點空間,給自己、跟家人好好享受,不要到老了,沒有人理你的時候,才要自己享受,那時候就是災難,因為輪椅沒人推。

所以會的話就好好享受,不會享受的話就只有苦悶,而且會老化的很快,平常你就要享受才不會老化,每天半個鐘頭到一個鐘頭,自己跟自己對話,良知的對話,你就不會老。你要是一直忙,忙到退休,突然間停下來,本來還有三十年的壽命,很快三年就KO,直達終點了。因為突然間,你的整個生理機能會失靈,沒有辦法運作,所以這都是平常就要養成的正確人生觀,生命的價值觀。

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修行的要領 發佈日期:2020-07-07

【師父有話說】修行的要領

有一個遊戲,叫做「打電報」,就是前面第一個人講一句話,傳給第二個人聽,不能太大聲、要安靜地一個傳一個,一直傳到最後面,由最後面的人講出第一個人說的是什麼。這時你會發現,最前面的話傳到後面去,已經變成莫名其妙的一句話出來。從這類遊戲中,使我們發覺「為什麼從最前面到最後面,有那麼大的差別?」在修行中也同樣有這種情形,很多行法都是自己想的,不是人家教的。這個要領,差別在哪裡?以遊戲來說,那是無關緊要、無所謂,它只是一個遊戲而已。但是這告訴我們,正確的心念你常常掌握不到。在修行當中二些要做的工作你不知道,一些不需要的你又做很多。如果這樣,就叫「事倍功半」,你做很多工作,但並無效果,因為你做錯了。

人生在奮鬥過程中,有一種成功的規律,也有一種失敗的規律。昨天有同修問,最容易賺錢的行業是KTV,他問:「做這個,好嗎?」師父說:「最好大家都不要做。」他問:「為什麼?」師父說:「常做KTV的人,往往所賺的錢被黑道分走,或什麼什麼分走,你賺的錢,最後還能剩多少?第二點,常常要交際應酬,剩下就剛好夠吃飯用,其他都沒有了。第三點,吃得多也不是很好,或空腹喝酒,結果身體都弄壞了。這樣,你就知道自己都白做了。」這樣告訴他,他才恍然大悟,覺醒了。而有些人就會執迷不悟,一直認為這種會很好賺,別人營業執照都申請不出來,自己卻有辦法申請得出來,他可以怎麼樣、怎麼樣…,往往都沒有好的結果。這就是人生失敗的規律。

人生也有成功的規律。譬如說:「傳家有道曰忠厚。」他的家教、家風,就是教導子孫,人人要忠厚,並非聰明就好,聰明有時候是業。我們的居心要安詳,不要太莽動,不要想到什麼就做什麼,這樣就是輕諾寡信。如果在很盲目、很衝動的情況下作決定,大多會失敗。所以,心內要安詳、清淨、自在、清涼,做事情時,在自己的執事範圍內,要盡責的去做。不說學佛就要隨緣,而是要盡自己應盡的責任。待人呢?人與人在一起要圓融,不要說別人那樣不對,我這樣才對,這樣就容易吵架。如果吵架,兩個都不對;如果都對,那就不會吵架了。所以待人之道,就是要圓融、和合,這就是成功的規律。

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微供證果,福緣俱足 發佈日期:2020-07-02

僧如大地,養一切善法功德。
供僧護法,廣一切善緣福德。

過去曾有五個比丘在閉關,五個人都很精進。要精進,吃飯跟洗衣服就發生問題了,有一個人自願退出,說:「你們四個人精進,我來護關。」於是,他就負責打點,讓這四個人好精進。後來四個人都證得阿羅漢,而護關的人沒有證得阿羅漢,當他們四人出關時,同時告訴這位護關者:「以我們四個人的功德力加持你,現在你發個願,絕對讓你滿願。」這個人他也不貪心,就這樣發願:「願我生生世世,富貴第一、見佛聞法、證阿羅漢。」四個人都答應了。所以這個人以後生生世世都富貴第一。

到釋迦佛這一世,他出生的時候,家裡也生了一隻小象,這隻小象跟別的小象不一樣,一般的象吃完東西是拉糞便,這隻小象是拉一堆一堆的黃金。太子跟他年紀一樣,看了這隻大象很喜歡,硬要把這隻象帶回皇宮,但國王不准太子這樣做,後來國王死了,這孩子的父親就跟他說:「國王死了,太子一定會來要這隻象,你恐怕性命難保。釋迦牟尼佛現在成佛了,你還是捨俗出家,趕快去。」於是他就出家了。果然,太子真的來要這隻象。帶回去三天,這隻象不吃不喝也不玩,後來就失踨了。原來這隻象又跑回他身邊,在道場裡跟著他,因為富貴第一,所以托缽不必走路,是乘著象去托缽的,而且托缽一定托的到,因為大象會拉一堆黃金給人家。世尊看到這種情形,說:「這樣不行,你要叫這隻小象走開,因緣到這裡,你已經出家,牠就要入滅了。」結果大象在小沙彌的勸導之下,遁地而去,接著世尊跟他開示「諸行無常,寂滅最樂」的道理,當下他就證得阿羅漢。

大家都知道,護法與供僧能結很好的法緣,你不用擔心發的願太貪了,因為你所得到的功德,比這一個願大得多。能使四個人的法身慧命,充分的展現出來,讓正法在世間得以傳播,這功德再大不過了,所以他的願要生生世世富貴,當然不難。大家在護法之餘,是不是能夠這樣發願?然後盡心盡力地服務這些「已經覺醒要好好辦道,在了生死之餘,又能夠弘法利生」的準阿羅漢們,則我們的功德同樣可以這麼大。希望大家能在精進行法,或者在認真護法時,兩方面都有殊勝的成就。

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米肉交換 微觀精進 發佈日期:2020-06-23

有一個賣豬肉的與賣米的談好,互相交換肉與米。賣豬肉的每天給賣米的一斤豬肉,賣米的每天給賣豬肉的一粒米,這樣每過一天就加倍上去。賣米的第一天給米一粒,第二天給兩粒,第三天給四粒,第四天給八粒,第五天十六粒,第六天三十二粒,這樣加倍增加。過了一個月,這賣米的就無法接受了。因為再過半年就要一倉庫、一倉庫的米。這樣來換一斤豬肉是不符合成本,差太多了。所以不要小看一粒米一粒米的增加,剛開始是一點點,到後來是很驚人的!

在學佛的過程中,大家通常都沒有去注意到「進步」這兩個字。所謂的「精進」,就是指進步。你有沒有每天在進步?如果每天都在進步,將會有很驚人的成就。就像加倍增加的米一樣,一開始雖然只有一粒、二粒、四粒、八粒…,看似很微薄、很無關痛癢,但是在持續不斷地累計後,它就會是一倉庫、一倉庫的增加,你想想看,到了那時候,是不是很可觀?修行,就要像米這樣的累計遞增,假如老是停留在原地,沒有進步,每天都只是一斤肉、一斤肉,十年後還是一斤肉,一百年後還是一斤肉,那麼永遠都是現在這個樣子。那麼我們生生世世,還有這個世間輪迴呢?就是因為我們都沒有進步。一下子進,一下子退,將很難突破;如果能不斷的進步,一定可以出離;所以精進是很重要的。真精進就是進步,就看我們如何進步了。

所以我們可以從「俗義阿羅漢」進步到「勝義阿羅漢」,就怕我們不能精進。大家不要貪快,而且更應該要努力長久維持。如果要修行,就得要求自己:「年年要進步、月月要進步、日日要進步。」如果你有心,就應該要求自己「時時刻刻要進步」。人命在呼吸間,因此可以說:「呼吸之間就要進步。」如果沒有,就患了「停止不前,沒有進步的過失。」希望大家能夠一再互相勉勵。

什麼是「「俗義阿羅漢」與「勝義阿羅漢」呢?

在佛門中有一個階位,稱為「阿羅漢」。阿羅漢有兩層涵義:一個叫做「勝義阿羅漢」,另一個叫做「俗義阿羅漢」。勝義阿羅漢就是真正的阿羅漢。真正的阿羅漢就是指已斷煩惱,已經有所成就了,很堅固不動搖。如果不以特定的成就,而以辦事情來論,只要一個行者有堅定的意思,很脫俗,比一般人的見解較為特殊與超越的,這也可以叫做勝義阿羅漢。

另一種是叫俗義阿羅漢。就像各位發心,有頭有尾來護持道場,就可以叫做「護持阿羅漢」。但跟成就及解脫方面,沒有直接的關係。而是表示我們有堅定的意思,就跟阿羅漢一樣,任何困難都可以克服,達到我們護持的目的。這叫做「俗義阿羅漢」,表示可以貫徹我們的初發心。

擺脫對立二分法 發佈日期:2020-06-18

有一種遊戲叫「零合遊戲」,它的規則是:在得分時,不是零分就是一百分。這就有點像開關一樣,不是開,就是關。這種規則用在世間法中,對於處理事情來說是很方便,這就是所謂的「二分法」。

「二分法」是一種對立的狀況,不是對就是錯;不是好,就是壞;不是佛,就是魔;不是真,就是假。這種對立的二分法,一旦成為你生命因素的時候,那你就變成機器人了,你的全身就都是開關。這種人的人生會走極端,不是對,就是錯;不是愛的要命,就是恨的要死。所以只要發生一件事情,他就會認定說是:「每次都這樣!」其實,總共也才發生那麼一次而已。可是,他可以把偶然的一次就當作每次;將一件事情的發生,變成永遠都是如此。這樣的人生,是非常恐怖的。這是一種人生的災難,也是一種人性扭曲。

修行,需要擁有感受的能力。這個世間不是只有黑暗和光明。有些時候,是在半黑暗中,有點像調燈光一樣,它可以漸漸變暗亦可漸漸變亮。這種逐漸亮、逐漸暗的情況,才是一個完整的人生。

人,也不是只有好人跟壞人而已。我們可以用這種二分法來判斷事情,但是,從人性來看,它就不適合。他做錯事情,會有他的原因與不得已;從另外一個角度來看,他的做法也並不見得是錯的。所以這裡發現有兩件事情:第一,這當中,可能有十一分、十二分,或者有七分、八分,或者五、六十分,或者八、九十分的情況,不只是零跟一百兩個答案而已;它有無數個答案。第二,除了以這樣的角度來判斷以外,可能還會有另一個角度,而這另外一個角度,你當下可能沒有辦法判斷出來,因為你的主觀意識型態,與大腦取向已經是歪向另一邊了,你就可能不會去考慮另外一邊的情況。這部份叫做「本位主義」。若是站在老師的立場看學生的話,就很難站在學生的立場看事情;同樣地,父母親也很難站在子女的立場去看子女。像這種情況,就很容易造成衝突、矛盾和痛苦。假如我們在人生的路上,能夠多站在別人的立場看事情,情況將會完全不同。

所以從「零合遊戲」當中,看修行者具有的殊勝性是怎麼樣,那種對生命的感受度,真是不可思議。他不是只有零跟一百而已,而是有許多無量無邊的答案。同時,除了一個角度以外,還有無量無邊的角度。他可以宏觀來看,也可以微觀來看;可以由下往上看,也可以由上向下看;更可以在下面看下面,在上面看上面。它可以有這麼靈活的運作方法,這才是我們生命感受的能力。假如一直都是處於零和一百的狀況中,那麼我們的生命將會變成機器人。

生命樹的生命觀 發佈日期:2020-06-16

在講《華嚴經》的時候,曾經跟各位提到生命應該要像一棵樹,不要像一個果實。通常每一個人的觀念與生命的型態,就像是獨立的一個果實,拼命地要跟別的果實爭奪有限的養份。因此他的人生是痛苦的,因為不管怎麼爭,再多也只不過那一點點養份,一個果實能夠承納多少呢?更何況你所能爭的所有養份,也不過是那一棵果樹分枝裡頭的養份而已,你沒有辦法爭到整棵樹的養份,所以是活在極端微觀的環境之下。

所以說生命應該像一棵樹。樹有個特色,它的重點在樹根和枝幹上面。它的根部儘管直往地裡頭生長,不一定要在天空展現它的美麗;枝幹只管往外伸展長大,長得愈壯枝葉就愈繁茂。同時,花果任其開放任其凋零。不管哪一個果實哪一朵花,都是它的成果,所以它在看這些花花果果,根本就不需要分別,也不會有取捨。花果要圓滿只是自己圓滿,跟根幹無關,花果要凋零與根幹也無關,這種「生命樹的生命觀」,它只要盡力地吸收養份、製造養份,然後盡情地展現就好,它不管結果是東邊長的漂亮,還是西邊的長得美麗,完全隨其因緣任其自然發展。

「果實的生命觀」就不一樣了,因為是獨立的生命,只是為了爭取相對的利益,如何爭取都只是它一個。所以奉勸各位,生命觀要能展開夠宏觀,能擁有「生命樹」的生命觀,你將不再計較,將有非常完美的人生。花開花落果實自然生成,或果實凋零被人摘走、被鳥吃掉,今年過了明年再來。一年又一年地過去,就好像人生,生生世世的替換,生命依然存在,依然向前奔放,我們沒有停留在原地的必要,任何一個生命都是永恆的,必須為自己盡快找到定位,知道人生的取向。花果飄零無生命的存在,像我們生生世世這樣,不會障礙你生命的存在,關鍵只在我們這個生命,你將怎麼活呢?當活在一個果實的生命裡,這輩子憂患得失將接踵而至。假如活在生命樹裡,每一輩子就無關緊要了,重要的是,生生世世如何去成長才是重點。

大家想一想,要怎麼來轉化自己,由「果實的生命觀」轉化為「生命樹的生命觀」,這就是我們修行的要領。為什麼大成就者,對於生死的逼迫能夠這麼瀟灑、這麼自在,人家把劍拿來要把他的頭砍了,還能夠說猶似斬春風。我們呢?一點小事就開始計較,這就像果實一樣,養份被別人吸走了我就沒得用,我要怎樣把它吸回來成為自己的。人生觀要是逼在那麼一點點的地方,真是非常可憐的。你要修行,即使進入修行的團體裡,你也會百般計較。別人比較好,我比較差,為什麼你睡那個位置,而我睡這個位置;冷氣他吹得比較冷,我吹得比較不冷,這種煩惱計較一產生時,還能怎麼修行?所以儘量倘開胸懷認識生命的真相,修行的方向標的就很清楚了。

錯用心,生命逆向行! 發佈日期:2020-06-12

很多同修進入佛門以後有一種情況,怎麼越學佛越扭曲?學佛怎麼會扭曲呢?你人生不是覺醒嗎?怎麼會越學越扭曲?那就表示你在為人處事上面有問題,你必須好好的去檢討,自己在為人處事上面的缺點。

有一個同修,出家以後被關到寮房裡頭去閉關,叫他禁足好好地去懺悔。懺悔到最後,就是大家都錯,只有我沒錯。他還寫抗議書說:是不是長袖善舞,油腔滑調的人就對?我們這些不懂言語,寡言木訥、不會講話的人就錯?其實,這個跟能言善道沒關係,叫你反省檢討自己,你檢討到最後都是別人的錯,這個就是你的錯。

網路上流傳一個笑話,有一個老爺爺七十幾歲了,終於夢想成真,買了一部車。他想開車上高速公路,他太太叫他打開收音機注意路況,不然出事都不知道,於是他就打開收音機,然後開上高速公路。不久後,收音機傳來路況消息,當中有一條報告:請各位駕駛人注意,有一部車逆向行車,請各駕駛人注意安全。聽完,他就大罵:「什麼一部!每一部都逆向行車!」

是啊,別人看逆向行車,是只有你一部而已,你看大家通通都是逆向行車。這就是很典型的案例,在我們靈性傳承裡常發現這種問題,然後請你檢討,你檢討到最後都是別人逆向行車,你才是正向行車。這就麻煩了,當你沒辦法找出自己的缺點,反而是別人都錯,那就沒用了。這個叫做「錯用心」。這個錯用心的人,基本上是心智年齡沒有成熟,我們一般人說的,社會年齡不成熟。看起來七十幾歲,其實像個三、四歲的孩子一樣,這樣的人普遍存在社會上。佛教要教這些孩子,七十幾歲的小孩子很難教,不是不能教,眾生平等嘛,怎麼辦?只有希望他做紫衣道人。紫衣道人知道嗎?有一位七、八十歲的老先生,他去找四祖道信,說是要跟他學解脫之道。道信一看,「啊,你都這麼老了,你要學什麼呢?」老先生說:「要不然,我再過來。」然後他就走掉了。老先生很厲害,他馬上投胎去了,等到六歲的時候,他又回來找道信,跟道信說:「我要跟你學。」道信一看,「哇,那麼小!」小孩回道信說:「你說老嫌太老,幼也嫌太幼,你到底是想要怎樣?」道信馬上就想到,喔,這個是過來人,他就是惠能的師父—「弘忍大師」,他的前身就是紫衣道人。

錯用心的人,生命也像逆向行駛的老爺爺一樣,是逆向成長,年齡越大,但是心智年齡沒有成長,反而逆向縮減,他們沒有覺性,不會覺醒,生命只能原地踏步不會成長。佛教要教會我們,就必須要具備覺性才有可能教的會,假如沒有覺性的話,你怎麼教也教不來,只能一直原地打轉。要怎麼樣善用心?就是用對心,有缺點就要改要檢討,不要認為錯誤責任都在別人身上,自己完全沒有錯,不然,就會和一直逆向行駛而不自知的老爺爺一樣了。

◎查看完整影片:https://youtu.be/-VOReQpgcx8

業力,無可取代 發佈日期:2020-06-11

地藏菩薩講「業力甚大,能敵須彌」,比須彌山還高,「能深巨海」,業力比大海還深,「能障聖道」,他用這三個形容。所以,奉勸大家功課還是要做。「眾生莫輕小惡,以為無罪。死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,緃然相逢,無肯代受。」各人的業,這個你沒有辦法替代,不是你不跟他替代,而是無法替代。假如這個孩子看到爸爸也受這個苦,發心想替代爸爸,那麼這個孩子會解脫,知道嗎?但是他爸爸不能解脫,因為他爸爸的業還在,那孩子為什麼會解脫?在那個環境中,他受苦受難尚且自顧不瑕,還能發菩提心要代別人受苦,以這個發心受苦,他一定解脫。這個是佛法中最不可思議的地方,你在那種困境中,你有想要代人家受苦嗎?當然你現在嘴上會說沒問題,但去到那裡就不會了。

舉個例子來說,一個釋迦牟尼佛的前生、過去生。他造了很多業,同時也修了很多善。有一回死了,到一個地方,是黃金城,他到裡面當國王享受。受報以後,又到了水晶城,再到珠寶城,到最後因為造了業,去了地獄城,他一進去有個鬼說:「你來了。」將火輪放在他頭上走了,因為他報盡了。釋迦牟尼佛當然很痛苦,可是當他看到全地獄城裡面的人都受這樣的苦,他跟那個獄鬼講,能不能把他們的火輪通通都放到我頭上來?獄鬼搖搖頭的時候,釋迦牟尼佛已經升天了。

你知道他為什麼會到地獄?那時他要出外經商,但他媽媽不給他去,想把門鎖著,可都跟人家講好了、錢都投資了、東西也準備好了,船就要開了,所以他把他媽媽推倒,以這個緣故下地獄,不顧媽媽。但是,他還有慈悲心在,所以在地獄裡他會看到別人的苦。常跟各位說,你要捐器官,發心行菩薩道,不是為了要賺錢,你捐器官,菩提心一發,菩薩行一行,願一發,就算在割解身體的時候,你起嗔心下了地獄。那我們簡單講,閻羅王問你怎麼來的?你回答發心行菩薩道,他一割,我就很痛,起嗔心所以就掉下來。當下閻羅王一定說:「滾蛋,誰叫你滾到這裡來?」因為你發心,你是行菩薩道,行菩薩道難免會有這種情況,那倒是無所謂,下地獄地,過奈何橋,他一問就把你踢回去了。當然你下地獄了,但是你馬上回去。因為你是發願行菩薩道。

俗話說:「各人造業,各人擔。」業力,它是來自於你的心性,只要心性不改,業力難消,誰都無法替代你。平時,多做功課多行善事,切勿以善小而不為,勿以惡小而為之,你的應對進退訓練人性道德,那種寬容那種包容那種慈悲心都是很重要的,它們都是佛法,就在生活中!

生活,用智慧圓滿 發佈日期:2020-06-09

有對小兄弟經常為了下午茶的點心分配權起爭執,平時,若是有個數的點心,一人一個就相安無事,但凡遇到蛋糕類或者不易切割分配的點心,就會吵鬧不休。因為不易分配,所以無法避免偶有不均或者多寡的情況,此時,兄弟倆就會鬧起脾氣,甚至認為媽媽很偏心,給對方的都比較好比較大。

有的人說:「哎呀,哥哥年紀大,應該讓著弟弟些。」大的要做表率,有道理。
也有人說:「弟弟人小,吃不多,哥哥就多給點。」發揮發揮孔融讓梨的精神,也很不錯。
或者是,「兄弟倆輪流選,一人輪一次。猜拳決定誰先選,這樣是最公平的。」當然,也有戰鬥力爆表的家長覺得熊孩子神煩,直接取消了點心的福利。

上面的選項很多人都用過,不過這時候就有疑問了。假如這次的點心是比較鐘愛的卻不能選,而下次能選的時候,卻不是心裡排名第一位的點心,就算選,也還是覺得委屈啊!所以上面的方法感覺都對,也感覺都不對。有時,還有心裡想著左邊,手指不聽話指到右邊去了,能不能重選?不能?那就吵一架、打一架…各式各樣的狀況百出,著實令人啼笑皆非。生活,不是只有選擇題。就像上面的例子,小兄弟的媽媽想出了一個方法,讓一個孩子負責切蛋糕,另一個孩子則可以先挑。此時就會看到切蛋糕的孩子,拿著切刀在上面比了又比,瞄了又瞄,慢吞吞地才切下去,想盡辦法把蛋糕切的平均,他們還會覺得媽媽偏心嗎?不會。所以,生活要用智慧去圓滿。

菩薩的智慧無窮盡,我們應該多多學習怎麼把菩薩把佛祖的禪意與佛理帶進生活裡。運用智慧去圓滿,不管在家庭還是在待人處事上,都會讓你的生命更加精進。而家庭和諧或在待人處事,也要應該要互相忍讓。為什麼呢?海雲導師開示說:「互相忍讓,家庭幸福和諧。」家庭想要幸福和諧,從小就要培養互相忍讓的習慣。請注意,不是忍而是讓。「忍」的人生,表面看起來很好,裡面是冷冰冰的,它只是把不好的習氣埋在裡面,等著爆發。在忍的同時,你要發現到:我為什麼要「忍」?把它改一下,觀念改一下它就變成「讓」了,我不是「忍」而是「讓」,忍的成份不多,通常是讓,當大家都讓的時候,這家庭一定很幸福很和諧。

◎觀看完整影片:https://youtu.be/zlixOMpddSM

焦慮與煩惱,退散! 發佈日期:2020-06-03

只要是人,就會有煩惱。情緒低落是正常的,何必想太多?你為什麼會想這麼多呢?這一種莫須有的煩惱,它不是無中生有而來,它是因為你的執著、因為你的不放鬆而來。當諸多煩惱纏身時,身體就容易緊繃,也睡不著覺。許多人煩惱一上來,晚上翻來覆去,怎麼樣就是睡不著,更甚者只能靠藥物來控制。這個時候掌握放鬆的技巧就相當重要。當你有煩惱的時候,先靜下來,心轉向去看呼吸,專注在自己的呼吸上,吸氣~吐氣~吸氣~吐氣...。

吐氣完以後什麼時候轉為吸氣,你注意,其中有一個時間點是停住的。你會發現平時的呼吸基本上是錯誤的。仔細一點的說,吸氣以後閉氣,再開始吐,吐完閉氣,閉了再吸氣,中間停頓的時間大約「一秒鐘」就好,不要停太久。要注意,不要強迫自己憋氣,強迫自己憋氣憋太久,那就要叫救護車了!方法只要留意到你吐氣完停頓一下,吸氣完再停頓一下,這樣就好。這一個呼吸的動作,可以改善躁鬱的心情,隨著練習慢慢地加長時間,加長至大約三、五分鐘以後,我們體內稱之為「元氣」的一種能量,它就會激發出來,身體改善了、放鬆了,接下來,再好好把心情調整一下,自然就無憂無慮、身強體健。

日常生活時,若常常會感到莫名焦慮,除了看醫生以外,不妨可以試看看「念佛三聲」來減緩焦慮感。例如:「南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩」,靜下心來念三聲,心無旁鶩。這個應用法門,可以讓人慢慢地放下心中的焦慮,且不侷限任何宗教、不限任何時間地點,大人小孩都適用,你信仰什麼宗教就念什麼,只要回歸到你的信仰中心,好好放鬆目己,你會發現,很多煩惱都是多餘的,煩惱這種東西,就是意見太多、想的太多,只要將「我執」放下,它自然而然就會不見了。

一沙供佛,赤誠接納 發佈日期:2020-06-02

有位信眾說他曾聽過一句話:世上最讓人提的起放不下的,就是「手裡的筷子。」
吃飯是件小事,每天都在進行,但能把它吃得很偉大,吃得很圓滿,則是件大工程。所以即使吃飯,它都是一個供養行法,還是「總持陀羅尼」,不要輕易地把它當成市井小民的生活曲調般。對一個行者來講,事無大小一律平等,能夠以虔敬心、殷重心來接納它,這一切都是圓滿的。

日本有個禪師,有一天他的信眾做餅乾,剛出爐還香噴噴的,這位弟子很高興,穿著工作服就趕快端著整爐的餅乾,一路從山下直往山門跑去,跑到師父面前說:「供養師父!」師父一看這種情況,就說:「等一下!」便趕快跑進去,穿長袍、搭祖衣出來,信眾看了嚇一跳,說:「師父!你怎麼了?」師父答說:「你是這麼的誠心誠意,從爐火那邊端出來,就直奔到這個地方,我不能草率的接納。你穿著你的工作服,恭敬的來供養,我當然也要穿我的工作服,恭敬的來接受啊!」供養者以絕對的赤誠心來供養,我們接受者也要以絕對的赤誠心,來接納信眾的一草一木。

當年有位小女生看見佛陀,她聽說供養佛陀一沙之福,都可以當轉輪王,當時她沒有東西可以供養,就從地上捧了一捧沙,雙手供養佛,周遭的阿羅漢都認為怎麼可以這樣。但是佛陀叫阿難收起來,交待蓋房子的時候可以用。就這樣子,這小女生以此功德,能夠在東方震旦國,成為五千年來唯一的女皇帝。要知道,佛能夠以絕對的赤誠心接納,所以在她當了女皇帝時,還是以絕對的赤誠心來擁護三寶。當時佛就說了:「要是現在不接受,將來她會毀破三寶。」

由此可知,一個行者在這點點滴滴當中,要不要謹言慎行、戒慎恐懼?信眾的任何一點一滴,絕對不要放過。所以你若不食存五觀,則信施難消。要是能食存五觀,才有可能消化信施的赤誠心。大家不要以為,信眾不見得很真誠的供養,告訴各位!擺在眼前的都是事實,不要用自己的想像,否則你難以成就法身慧命,和菩提大道的事業。

修行,勿貢高我慢 發佈日期:2020-05-28

當年妙高禪師在妙高臺上打坐,臺前就是百丈深淵的懸崖。他每次打坐就會昏沉,甚至坐到跌倒。因此就勉勵自己:懸崖的頂上有塊石頭,就在上面打坐,萬一昏沉掉下去的話,就摔死好了!他發起這麼勇猛的心,真在懸崖上打坐了。從一、二、三,數到六、七、八就睡著而掉下去了。這時他心想:完了!然而到了離地兩尺的時候,有人把他拉起來,原來是韋陀菩薩救他的。

妙高禪師問:「你怎麼來了?」韋陀菩薩說:「你行正法,而我護正法,所以應該救你。」妙高禪師很高興問:「我有韋陀菩薩護法,請問韋將軍,三千大世界裡,有沒有人像我這麼精進?」韋陀菩薩說:「沒有。」妙高禪師更加高興的想:「難怪韋陀菩薩親自護法!」就這麼一個貢高我慢生起,所以第二天妙高禪師又在打坐時,聽到韋陀菩薩說:「你貢高我慢,我不護你的法。你再生死輪迴二十次,我也不護你的法。」妙高禪師這時驚慌了:「以前還有個韋陀菩薩來護法,我離地二尺,他還會救我,現在沒有了,只好自己救自己了!」這一坐,一、二、三,七、八、九又不知道哪裡去了,又掉下懸崖了,這下完了,心想:沒救了!到了離地二寸的時候,又有人把他救起來了。他問:「何方神聖?」「我是韋陀。」妙高禪師很驚訝地問:「你不是二十世不護我的法嗎?」「是呀,但是你剛才一念懺悔,已經超過二十世了,所以我又來護你的法。」

懺悔之功不可思議,傲慢之過更加不可思議。現在各位在精進,千萬不要起傲慢之心,不然護法就跟你不相應。要起懺悔心、慚愧心,所以鼓勵大家要多拜懺。把自己的心安在道上,什麼七情五欲、六塵境界,統統無法干擾你。就算有人要砍你的頭,你也無所謂,因為你根本不存在這些境界。當你這樣積極奮鬥時,障礙自然就會被韋陀菩薩掃盡。若心存百般計較、是非爭鬥,終將無法入道。

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