【師父有話說】  工作即修行


發佈日期:2019-11-11     2037

現代社會競爭求生存是難以避免的事,面對不友善的職場環境該如何安身立命呢?在「生存」、「生活」及「生命品質」三者之間做選擇,最理想的情況當然是優先提升生活及生命品質,有了品質才能感到舒適,感到舒適才能樂在生活,但世事無法盡如人意,大多數人還在求生存的階段中苦苦掙扎,我們還不夠強大,無法改變現況,惟有改變想法,轉換心境。


在工作過程中,最重要的三個要點就是記憶、推理與設定目標。知識與技術就是我們的記憶,在記憶的基礎上,我們會去做合理的邏輯推理與設定目標。以佛學立場來看,記憶就是「我執」的根源,推理就是一種「法執」,而目標就是我們的「欲望」,這三者正是痛苦煩惱的來源。


我執,容易先入為主;法執,通常以偏概全;而欲望的執著就更讓人沉淪了,慾壑難填的人內心總是難以歡快,不知何時何處才是盡頭。如果採用佛家思想來拆解我們在工作中所遭遇到的困境,不要先入為主,沒有以偏概全,捨棄名利欲望,雖然困難沒那麼簡單迎刃而解,但終究是排除了許多阻礙。真正的問題常常都起源於自身,而我們總是用自己的角度來看待職場環境的惡,卻沒有善加運用智慧從根源來解析問題。


簡單來說,我們以累積多年的知識經驗與專業技術為傲,但誰說我們所知道的就一定是最厲害的內容,人外有人、天外有天,高手在民間啊!同理可證,原本的思想邏輯與作業模式也未必是對的,可能是蕭規曹隨,也可能是當下情況適合如此操作,久而久之,大家就約定成俗,卻忘了物換星移、人事已非,應該與時俱進才合適。當我們發現我執與法執都只是一場莫名的執念罷了,放下與破除之後,塵埃歸土,心境自然澄明。


人類存活在世間不只是為了工作,還有其意義與價值,這與生命品質有關,卻往往會因為欲望而呈現不同面貌。當然,年輕人打拚奮鬥,冀求更好的薪資、頭銜與物質環境,這些都無可厚非,若是叫大家一點欲望也不可以有,那是苛求,更是不上進。這裡想強調的是,欲望的起源是正向陽光,抑或負面陰暗?人心幽微,千里之差。我們在工作中所遇到的人事物,是以尊重、感恩、關懷的心念去對待,還是爭奪、侵略、殺戮處理之?這些被欲望操作的每一個心念與行為,都將累積成為我們的生命,也將決定我們的生命會成為什麼,是佛心修練,還是入魔過程,惟心而已。


生命的意義無法靠思考與分析,只能靠放下身心破除我執、法執及欲望而獲得,生命品質的提升則是倚賴日常生活中對人事物的感恩與關懷方能得的。即便艱困,就將它視為一項修行吧!工作是你實踐佛學的一門功課。


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文章出自《佛系職場智慧力》

微供證果,福緣俱足 發佈日期:2020-07-02

僧如大地,養一切善法功德。
供僧護法,廣一切善緣福德。

過去曾有五個比丘在閉關,五個人都很精進。要精進,吃飯跟洗衣服就發生問題了,有一個人自願退出,說:「你們四個人精進,我來護關。」於是,他就負責打點,讓這四個人好精進。後來四個人都證得阿羅漢,而護關的人沒有證得阿羅漢,當他們四人出關時,同時告訴這位護關者:「以我們四個人的功德力加持你,現在你發個願,絕對讓你滿願。」這個人他也不貪心,就這樣發願:「願我生生世世,富貴第一、見佛聞法、證阿羅漢。」四個人都答應了。所以這個人以後生生世世都富貴第一。

到釋迦佛這一世,他出生的時候,家裡也生了一隻小象,這隻小象跟別的小象不一樣,一般的象吃完東西是拉糞便,這隻小象是拉一堆一堆的黃金。太子跟他年紀一樣,看了這隻大象很喜歡,硬要把這隻象帶回皇宮,但國王不准太子這樣做,後來國王死了,這孩子的父親就跟他說:「國王死了,太子一定會來要這隻象,你恐怕性命難保。釋迦牟尼佛現在成佛了,你還是捨俗出家,趕快去。」於是他就出家了。果然,太子真的來要這隻象。帶回去三天,這隻象不吃不喝也不玩,後來就失踨了。原來這隻象又跑回他身邊,在道場裡跟著他,因為富貴第一,所以托缽不必走路,是乘著象去托缽的,而且托缽一定托的到,因為大象會拉一堆黃金給人家。世尊看到這種情形,說:「這樣不行,你要叫這隻小象走開,因緣到這裡,你已經出家,牠就要入滅了。」結果大象在小沙彌的勸導之下,遁地而去,接著世尊跟他開示「諸行無常,寂滅最樂」的道理,當下他就證得阿羅漢。

大家都知道,護法與供僧能結很好的法緣,你不用擔心發的願太貪了,因為你所得到的功德,比這一個願大得多。能使四個人的法身慧命,充分的展現出來,讓正法在世間得以傳播,這功德再大不過了,所以他的願要生生世世富貴,當然不難。大家在護法之餘,是不是能夠這樣發願?然後盡心盡力地服務這些「已經覺醒要好好辦道,在了生死之餘,又能夠弘法利生」的準阿羅漢們,則我們的功德同樣可以這麼大。希望大家能在精進行法,或者在認真護法時,兩方面都有殊勝的成就。

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米肉交換 微觀精進 發佈日期:2020-06-23

有一個賣豬肉的與賣米的談好,互相交換肉與米。賣豬肉的每天給賣米的一斤豬肉,賣米的每天給賣豬肉的一粒米,這樣每過一天就加倍上去。賣米的第一天給米一粒,第二天給兩粒,第三天給四粒,第四天給八粒,第五天十六粒,第六天三十二粒,這樣加倍增加。過了一個月,這賣米的就無法接受了。因為再過半年就要一倉庫、一倉庫的米。這樣來換一斤豬肉是不符合成本,差太多了。所以不要小看一粒米一粒米的增加,剛開始是一點點,到後來是很驚人的!

在學佛的過程中,大家通常都沒有去注意到「進步」這兩個字。所謂的「精進」,就是指進步。你有沒有每天在進步?如果每天都在進步,將會有很驚人的成就。就像加倍增加的米一樣,一開始雖然只有一粒、二粒、四粒、八粒…,看似很微薄、很無關痛癢,但是在持續不斷地累計後,它就會是一倉庫、一倉庫的增加,你想想看,到了那時候,是不是很可觀?修行,就要像米這樣的累計遞增,假如老是停留在原地,沒有進步,每天都只是一斤肉、一斤肉,十年後還是一斤肉,一百年後還是一斤肉,那麼永遠都是現在這個樣子。那麼我們生生世世,還有這個世間輪迴呢?就是因為我們都沒有進步。一下子進,一下子退,將很難突破;如果能不斷的進步,一定可以出離;所以精進是很重要的。真精進就是進步,就看我們如何進步了。

所以我們可以從「俗義阿羅漢」進步到「勝義阿羅漢」,就怕我們不能精進。大家不要貪快,而且更應該要努力長久維持。如果要修行,就得要求自己:「年年要進步、月月要進步、日日要進步。」如果你有心,就應該要求自己「時時刻刻要進步」。人命在呼吸間,因此可以說:「呼吸之間就要進步。」如果沒有,就患了「停止不前,沒有進步的過失。」希望大家能夠一再互相勉勵。

什麼是「「俗義阿羅漢」與「勝義阿羅漢」呢?

在佛門中有一個階位,稱為「阿羅漢」。阿羅漢有兩層涵義:一個叫做「勝義阿羅漢」,另一個叫做「俗義阿羅漢」。勝義阿羅漢就是真正的阿羅漢。真正的阿羅漢就是指已斷煩惱,已經有所成就了,很堅固不動搖。如果不以特定的成就,而以辦事情來論,只要一個行者有堅定的意思,很脫俗,比一般人的見解較為特殊與超越的,這也可以叫做勝義阿羅漢。

另一種是叫俗義阿羅漢。就像各位發心,有頭有尾來護持道場,就可以叫做「護持阿羅漢」。但跟成就及解脫方面,沒有直接的關係。而是表示我們有堅定的意思,就跟阿羅漢一樣,任何困難都可以克服,達到我們護持的目的。這叫做「俗義阿羅漢」,表示可以貫徹我們的初發心。

擺脫對立二分法 發佈日期:2020-06-18

有一種遊戲叫「零合遊戲」,它的規則是:在得分時,不是零分就是一百分。這就有點像開關一樣,不是開,就是關。這種規則用在世間法中,對於處理事情來說是很方便,這就是所謂的「二分法」。

「二分法」是一種對立的狀況,不是對就是錯;不是好,就是壞;不是佛,就是魔;不是真,就是假。這種對立的二分法,一旦成為你生命因素的時候,那你就變成機器人了,你的全身就都是開關。這種人的人生會走極端,不是對,就是錯;不是愛的要命,就是恨的要死。所以只要發生一件事情,他就會認定說是:「每次都這樣!」其實,總共也才發生那麼一次而已。可是,他可以把偶然的一次就當作每次;將一件事情的發生,變成永遠都是如此。這樣的人生,是非常恐怖的。這是一種人生的災難,也是一種人性扭曲。

修行,需要擁有感受的能力。這個世間不是只有黑暗和光明。有些時候,是在半黑暗中,有點像調燈光一樣,它可以漸漸變暗亦可漸漸變亮。這種逐漸亮、逐漸暗的情況,才是一個完整的人生。

人,也不是只有好人跟壞人而已。我們可以用這種二分法來判斷事情,但是,從人性來看,它就不適合。他做錯事情,會有他的原因與不得已;從另外一個角度來看,他的做法也並不見得是錯的。所以這裡發現有兩件事情:第一,這當中,可能有十一分、十二分,或者有七分、八分,或者五、六十分,或者八、九十分的情況,不只是零跟一百兩個答案而已;它有無數個答案。第二,除了以這樣的角度來判斷以外,可能還會有另一個角度,而這另外一個角度,你當下可能沒有辦法判斷出來,因為你的主觀意識型態,與大腦取向已經是歪向另一邊了,你就可能不會去考慮另外一邊的情況。這部份叫做「本位主義」。若是站在老師的立場看學生的話,就很難站在學生的立場看事情;同樣地,父母親也很難站在子女的立場去看子女。像這種情況,就很容易造成衝突、矛盾和痛苦。假如我們在人生的路上,能夠多站在別人的立場看事情,情況將會完全不同。

所以從「零合遊戲」當中,看修行者具有的殊勝性是怎麼樣,那種對生命的感受度,真是不可思議。他不是只有零跟一百而已,而是有許多無量無邊的答案。同時,除了一個角度以外,還有無量無邊的角度。他可以宏觀來看,也可以微觀來看;可以由下往上看,也可以由上向下看;更可以在下面看下面,在上面看上面。它可以有這麼靈活的運作方法,這才是我們生命感受的能力。假如一直都是處於零和一百的狀況中,那麼我們的生命將會變成機器人。

生命樹的生命觀 發佈日期:2020-06-16

在講《華嚴經》的時候,曾經跟各位提到生命應該要像一棵樹,不要像一個果實。通常每一個人的觀念與生命的型態,就像是獨立的一個果實,拼命地要跟別的果實爭奪有限的養份。因此他的人生是痛苦的,因為不管怎麼爭,再多也只不過那一點點養份,一個果實能夠承納多少呢?更何況你所能爭的所有養份,也不過是那一棵果樹分枝裡頭的養份而已,你沒有辦法爭到整棵樹的養份,所以是活在極端微觀的環境之下。

所以說生命應該像一棵樹。樹有個特色,它的重點在樹根和枝幹上面。它的根部儘管直往地裡頭生長,不一定要在天空展現它的美麗;枝幹只管往外伸展長大,長得愈壯枝葉就愈繁茂。同時,花果任其開放任其凋零。不管哪一個果實哪一朵花,都是它的成果,所以它在看這些花花果果,根本就不需要分別,也不會有取捨。花果要圓滿只是自己圓滿,跟根幹無關,花果要凋零與根幹也無關,這種「生命樹的生命觀」,它只要盡力地吸收養份、製造養份,然後盡情地展現就好,它不管結果是東邊長的漂亮,還是西邊的長得美麗,完全隨其因緣任其自然發展。

「果實的生命觀」就不一樣了,因為是獨立的生命,只是為了爭取相對的利益,如何爭取都只是它一個。所以奉勸各位,生命觀要能展開夠宏觀,能擁有「生命樹」的生命觀,你將不再計較,將有非常完美的人生。花開花落果實自然生成,或果實凋零被人摘走、被鳥吃掉,今年過了明年再來。一年又一年地過去,就好像人生,生生世世的替換,生命依然存在,依然向前奔放,我們沒有停留在原地的必要,任何一個生命都是永恆的,必須為自己盡快找到定位,知道人生的取向。花果飄零無生命的存在,像我們生生世世這樣,不會障礙你生命的存在,關鍵只在我們這個生命,你將怎麼活呢?當活在一個果實的生命裡,這輩子憂患得失將接踵而至。假如活在生命樹裡,每一輩子就無關緊要了,重要的是,生生世世如何去成長才是重點。

大家想一想,要怎麼來轉化自己,由「果實的生命觀」轉化為「生命樹的生命觀」,這就是我們修行的要領。為什麼大成就者,對於生死的逼迫能夠這麼瀟灑、這麼自在,人家把劍拿來要把他的頭砍了,還能夠說猶似斬春風。我們呢?一點小事就開始計較,這就像果實一樣,養份被別人吸走了我就沒得用,我要怎樣把它吸回來成為自己的。人生觀要是逼在那麼一點點的地方,真是非常可憐的。你要修行,即使進入修行的團體裡,你也會百般計較。別人比較好,我比較差,為什麼你睡那個位置,而我睡這個位置;冷氣他吹得比較冷,我吹得比較不冷,這種煩惱計較一產生時,還能怎麼修行?所以儘量倘開胸懷認識生命的真相,修行的方向標的就很清楚了。

錯用心,生命逆向行! 發佈日期:2020-06-12

很多同修進入佛門以後有一種情況,怎麼越學佛越扭曲?學佛怎麼會扭曲呢?你人生不是覺醒嗎?怎麼會越學越扭曲?那就表示你在為人處事上面有問題,你必須好好的去檢討,自己在為人處事上面的缺點。

有一個同修,出家以後被關到寮房裡頭去閉關,叫他禁足好好地去懺悔。懺悔到最後,就是大家都錯,只有我沒錯。他還寫抗議書說:是不是長袖善舞,油腔滑調的人就對?我們這些不懂言語,寡言木訥、不會講話的人就錯?其實,這個跟能言善道沒關係,叫你反省檢討自己,你檢討到最後都是別人的錯,這個就是你的錯。

網路上流傳一個笑話,有一個老爺爺七十幾歲了,終於夢想成真,買了一部車。他想開車上高速公路,他太太叫他打開收音機注意路況,不然出事都不知道,於是他就打開收音機,然後開上高速公路。不久後,收音機傳來路況消息,當中有一條報告:請各位駕駛人注意,有一部車逆向行車,請各駕駛人注意安全。聽完,他就大罵:「什麼一部!每一部都逆向行車!」

是啊,別人看逆向行車,是只有你一部而已,你看大家通通都是逆向行車。這就是很典型的案例,在我們靈性傳承裡常發現這種問題,然後請你檢討,你檢討到最後都是別人逆向行車,你才是正向行車。這就麻煩了,當你沒辦法找出自己的缺點,反而是別人都錯,那就沒用了。這個叫做「錯用心」。這個錯用心的人,基本上是心智年齡沒有成熟,我們一般人說的,社會年齡不成熟。看起來七十幾歲,其實像個三、四歲的孩子一樣,這樣的人普遍存在社會上。佛教要教這些孩子,七十幾歲的小孩子很難教,不是不能教,眾生平等嘛,怎麼辦?只有希望他做紫衣道人。紫衣道人知道嗎?有一位七、八十歲的老先生,他去找四祖道信,說是要跟他學解脫之道。道信一看,「啊,你都這麼老了,你要學什麼呢?」老先生說:「要不然,我再過來。」然後他就走掉了。老先生很厲害,他馬上投胎去了,等到六歲的時候,他又回來找道信,跟道信說:「我要跟你學。」道信一看,「哇,那麼小!」小孩回道信說:「你說老嫌太老,幼也嫌太幼,你到底是想要怎樣?」道信馬上就想到,喔,這個是過來人,他就是惠能的師父—「弘忍大師」,他的前身就是紫衣道人。

錯用心的人,生命也像逆向行駛的老爺爺一樣,是逆向成長,年齡越大,但是心智年齡沒有成長,反而逆向縮減,他們沒有覺性,不會覺醒,生命只能原地踏步不會成長。佛教要教會我們,就必須要具備覺性才有可能教的會,假如沒有覺性的話,你怎麼教也教不來,只能一直原地打轉。要怎麼樣善用心?就是用對心,有缺點就要改要檢討,不要認為錯誤責任都在別人身上,自己完全沒有錯,不然,就會和一直逆向行駛而不自知的老爺爺一樣了。

◎查看完整影片:https://youtu.be/-VOReQpgcx8

業力,無可取代 發佈日期:2020-06-11

地藏菩薩講「業力甚大,能敵須彌」,比須彌山還高,「能深巨海」,業力比大海還深,「能障聖道」,他用這三個形容。所以,奉勸大家功課還是要做。「眾生莫輕小惡,以為無罪。死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,緃然相逢,無肯代受。」各人的業,這個你沒有辦法替代,不是你不跟他替代,而是無法替代。假如這個孩子看到爸爸也受這個苦,發心想替代爸爸,那麼這個孩子會解脫,知道嗎?但是他爸爸不能解脫,因為他爸爸的業還在,那孩子為什麼會解脫?在那個環境中,他受苦受難尚且自顧不瑕,還能發菩提心要代別人受苦,以這個發心受苦,他一定解脫。這個是佛法中最不可思議的地方,你在那種困境中,你有想要代人家受苦嗎?當然你現在嘴上會說沒問題,但去到那裡就不會了。

舉個例子來說,一個釋迦牟尼佛的前生、過去生。他造了很多業,同時也修了很多善。有一回死了,到一個地方,是黃金城,他到裡面當國王享受。受報以後,又到了水晶城,再到珠寶城,到最後因為造了業,去了地獄城,他一進去有個鬼說:「你來了。」將火輪放在他頭上走了,因為他報盡了。釋迦牟尼佛當然很痛苦,可是當他看到全地獄城裡面的人都受這樣的苦,他跟那個獄鬼講,能不能把他們的火輪通通都放到我頭上來?獄鬼搖搖頭的時候,釋迦牟尼佛已經升天了。

你知道他為什麼會到地獄?那時他要出外經商,但他媽媽不給他去,想把門鎖著,可都跟人家講好了、錢都投資了、東西也準備好了,船就要開了,所以他把他媽媽推倒,以這個緣故下地獄,不顧媽媽。但是,他還有慈悲心在,所以在地獄裡他會看到別人的苦。常跟各位說,你要捐器官,發心行菩薩道,不是為了要賺錢,你捐器官,菩提心一發,菩薩行一行,願一發,就算在割解身體的時候,你起嗔心下了地獄。那我們簡單講,閻羅王問你怎麼來的?你回答發心行菩薩道,他一割,我就很痛,起嗔心所以就掉下來。當下閻羅王一定說:「滾蛋,誰叫你滾到這裡來?」因為你發心,你是行菩薩道,行菩薩道難免會有這種情況,那倒是無所謂,下地獄地,過奈何橋,他一問就把你踢回去了。當然你下地獄了,但是你馬上回去。因為你是發願行菩薩道。

俗話說:「各人造業,各人擔。」業力,它是來自於你的心性,只要心性不改,業力難消,誰都無法替代你。平時,多做功課多行善事,切勿以善小而不為,勿以惡小而為之,你的應對進退訓練人性道德,那種寬容那種包容那種慈悲心都是很重要的,它們都是佛法,就在生活中!

生活,用智慧圓滿 發佈日期:2020-06-09

有對小兄弟經常為了下午茶的點心分配權起爭執,平時,若是有個數的點心,一人一個就相安無事,但凡遇到蛋糕類或者不易切割分配的點心,就會吵鬧不休。因為不易分配,所以無法避免偶有不均或者多寡的情況,此時,兄弟倆就會鬧起脾氣,甚至認為媽媽很偏心,給對方的都比較好比較大。

有的人說:「哎呀,哥哥年紀大,應該讓著弟弟些。」大的要做表率,有道理。
也有人說:「弟弟人小,吃不多,哥哥就多給點。」發揮發揮孔融讓梨的精神,也很不錯。
或者是,「兄弟倆輪流選,一人輪一次。猜拳決定誰先選,這樣是最公平的。」當然,也有戰鬥力爆表的家長覺得熊孩子神煩,直接取消了點心的福利。

上面的選項很多人都用過,不過這時候就有疑問了。假如這次的點心是比較鐘愛的卻不能選,而下次能選的時候,卻不是心裡排名第一位的點心,就算選,也還是覺得委屈啊!所以上面的方法感覺都對,也感覺都不對。有時,還有心裡想著左邊,手指不聽話指到右邊去了,能不能重選?不能?那就吵一架、打一架…各式各樣的狀況百出,著實令人啼笑皆非。生活,不是只有選擇題。就像上面的例子,小兄弟的媽媽想出了一個方法,讓一個孩子負責切蛋糕,另一個孩子則可以先挑。此時就會看到切蛋糕的孩子,拿著切刀在上面比了又比,瞄了又瞄,慢吞吞地才切下去,想盡辦法把蛋糕切的平均,他們還會覺得媽媽偏心嗎?不會。所以,生活要用智慧去圓滿。

菩薩的智慧無窮盡,我們應該多多學習怎麼把菩薩把佛祖的禪意與佛理帶進生活裡。運用智慧去圓滿,不管在家庭還是在待人處事上,都會讓你的生命更加精進。而家庭和諧或在待人處事,也要應該要互相忍讓。為什麼呢?海雲導師開示說:「互相忍讓,家庭幸福和諧。」家庭想要幸福和諧,從小就要培養互相忍讓的習慣。請注意,不是忍而是讓。「忍」的人生,表面看起來很好,裡面是冷冰冰的,它只是把不好的習氣埋在裡面,等著爆發。在忍的同時,你要發現到:我為什麼要「忍」?把它改一下,觀念改一下它就變成「讓」了,我不是「忍」而是「讓」,忍的成份不多,通常是讓,當大家都讓的時候,這家庭一定很幸福很和諧。

◎觀看完整影片:https://youtu.be/zlixOMpddSM

焦慮與煩惱,退散! 發佈日期:2020-06-03

只要是人,就會有煩惱。情緒低落是正常的,何必想太多?你為什麼會想這麼多呢?這一種莫須有的煩惱,它不是無中生有而來,它是因為你的執著、因為你的不放鬆而來。當諸多煩惱纏身時,身體就容易緊繃,也睡不著覺。許多人煩惱一上來,晚上翻來覆去,怎麼樣就是睡不著,更甚者只能靠藥物來控制。這個時候掌握放鬆的技巧就相當重要。當你有煩惱的時候,先靜下來,心轉向去看呼吸,專注在自己的呼吸上,吸氣~吐氣~吸氣~吐氣...。

吐氣完以後什麼時候轉為吸氣,你注意,其中有一個時間點是停住的。你會發現平時的呼吸基本上是錯誤的。仔細一點的說,吸氣以後閉氣,再開始吐,吐完閉氣,閉了再吸氣,中間停頓的時間大約「一秒鐘」就好,不要停太久。要注意,不要強迫自己憋氣,強迫自己憋氣憋太久,那就要叫救護車了!方法只要留意到你吐氣完停頓一下,吸氣完再停頓一下,這樣就好。這一個呼吸的動作,可以改善躁鬱的心情,隨著練習慢慢地加長時間,加長至大約三、五分鐘以後,我們體內稱之為「元氣」的一種能量,它就會激發出來,身體改善了、放鬆了,接下來,再好好把心情調整一下,自然就無憂無慮、身強體健。

日常生活時,若常常會感到莫名焦慮,除了看醫生以外,不妨可以試看看「念佛三聲」來減緩焦慮感。例如:「南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩」,靜下心來念三聲,心無旁鶩。這個應用法門,可以讓人慢慢地放下心中的焦慮,且不侷限任何宗教、不限任何時間地點,大人小孩都適用,你信仰什麼宗教就念什麼,只要回歸到你的信仰中心,好好放鬆目己,你會發現,很多煩惱都是多餘的,煩惱這種東西,就是意見太多、想的太多,只要將「我執」放下,它自然而然就會不見了。

一沙供佛,赤誠接納 發佈日期:2020-06-02

有位信眾說他曾聽過一句話:世上最讓人提的起放不下的,就是「手裡的筷子。」
吃飯是件小事,每天都在進行,但能把它吃得很偉大,吃得很圓滿,則是件大工程。所以即使吃飯,它都是一個供養行法,還是「總持陀羅尼」,不要輕易地把它當成市井小民的生活曲調般。對一個行者來講,事無大小一律平等,能夠以虔敬心、殷重心來接納它,這一切都是圓滿的。

日本有個禪師,有一天他的信眾做餅乾,剛出爐還香噴噴的,這位弟子很高興,穿著工作服就趕快端著整爐的餅乾,一路從山下直往山門跑去,跑到師父面前說:「供養師父!」師父一看這種情況,就說:「等一下!」便趕快跑進去,穿長袍、搭祖衣出來,信眾看了嚇一跳,說:「師父!你怎麼了?」師父答說:「你是這麼的誠心誠意,從爐火那邊端出來,就直奔到這個地方,我不能草率的接納。你穿著你的工作服,恭敬的來供養,我當然也要穿我的工作服,恭敬的來接受啊!」供養者以絕對的赤誠心來供養,我們接受者也要以絕對的赤誠心,來接納信眾的一草一木。

當年有位小女生看見佛陀,她聽說供養佛陀一沙之福,都可以當轉輪王,當時她沒有東西可以供養,就從地上捧了一捧沙,雙手供養佛,周遭的阿羅漢都認為怎麼可以這樣。但是佛陀叫阿難收起來,交待蓋房子的時候可以用。就這樣子,這小女生以此功德,能夠在東方震旦國,成為五千年來唯一的女皇帝。要知道,佛能夠以絕對的赤誠心接納,所以在她當了女皇帝時,還是以絕對的赤誠心來擁護三寶。當時佛就說了:「要是現在不接受,將來她會毀破三寶。」

由此可知,一個行者在這點點滴滴當中,要不要謹言慎行、戒慎恐懼?信眾的任何一點一滴,絕對不要放過。所以你若不食存五觀,則信施難消。要是能食存五觀,才有可能消化信施的赤誠心。大家不要以為,信眾不見得很真誠的供養,告訴各位!擺在眼前的都是事實,不要用自己的想像,否則你難以成就法身慧命,和菩提大道的事業。

修行,勿貢高我慢 發佈日期:2020-05-28

當年妙高禪師在妙高臺上打坐,臺前就是百丈深淵的懸崖。他每次打坐就會昏沉,甚至坐到跌倒。因此就勉勵自己:懸崖的頂上有塊石頭,就在上面打坐,萬一昏沉掉下去的話,就摔死好了!他發起這麼勇猛的心,真在懸崖上打坐了。從一、二、三,數到六、七、八就睡著而掉下去了。這時他心想:完了!然而到了離地兩尺的時候,有人把他拉起來,原來是韋陀菩薩救他的。

妙高禪師問:「你怎麼來了?」韋陀菩薩說:「你行正法,而我護正法,所以應該救你。」妙高禪師很高興問:「我有韋陀菩薩護法,請問韋將軍,三千大世界裡,有沒有人像我這麼精進?」韋陀菩薩說:「沒有。」妙高禪師更加高興的想:「難怪韋陀菩薩親自護法!」就這麼一個貢高我慢生起,所以第二天妙高禪師又在打坐時,聽到韋陀菩薩說:「你貢高我慢,我不護你的法。你再生死輪迴二十次,我也不護你的法。」妙高禪師這時驚慌了:「以前還有個韋陀菩薩來護法,我離地二尺,他還會救我,現在沒有了,只好自己救自己了!」這一坐,一、二、三,七、八、九又不知道哪裡去了,又掉下懸崖了,這下完了,心想:沒救了!到了離地二寸的時候,又有人把他救起來了。他問:「何方神聖?」「我是韋陀。」妙高禪師很驚訝地問:「你不是二十世不護我的法嗎?」「是呀,但是你剛才一念懺悔,已經超過二十世了,所以我又來護你的法。」

懺悔之功不可思議,傲慢之過更加不可思議。現在各位在精進,千萬不要起傲慢之心,不然護法就跟你不相應。要起懺悔心、慚愧心,所以鼓勵大家要多拜懺。把自己的心安在道上,什麼七情五欲、六塵境界,統統無法干擾你。就算有人要砍你的頭,你也無所謂,因為你根本不存在這些境界。當你這樣積極奮鬥時,障礙自然就會被韋陀菩薩掃盡。若心存百般計較、是非爭鬥,終將無法入道。

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學佛,跌倒也很美 發佈日期:2020-05-26

佛教是要教你覺悟,不是一般民間拜拜的求平安的。
佛陀不會叫你盲目,「為什麼叫佛?為什麼叫佛教?為什麼祂要叫佛陀?」祂是要你覺悟。佛教是一種人生覺悟的宗教,教你人生覺悟的一種教育,佛法是教你覺悟的方法,不然它怎麼不教別的,它教你人生覺悟,跟其他的宗教不一樣,你人生到底是什麼樣子,你知道嗎?這才是關鍵處,不是一般民間拜拜的求平安的。但是我告訴你,你能覺悟是最大的平安,你要發財要發這個勝財,人生覺悟才是真正的福報。

從小就拚命讀書、拼命讀書,讀書幹嘛?考第一名→讀好學校→找好工作→娶好老婆或嫁好老公→生好孩子→然後再讀好書考好學校…。這就是你的人生。人生真的這樣嗎?不是說這樣子不對,這些都是乖兒子、乖女兒們,所以他出了社會,應變的能力不夠。倒是那些不夠乖的孩子,從小會叛逆的,他其實不是叛逆,他是自我肯定,肯定以後他知道要做什麼,所以出了社會他很能應變,很能適應社會的各種壓力,所以他活的很燦爛。

可是我們這些乖兒子、乖女兒出了社會以後,這個也不行,那個也不行,出了社會一個個臉都像苦瓜一樣,而那些早就找尋自己天空的那些人,出了社會個個都像一朵花。差別就在這個地方。所以學佛不是給你賺大錢,也不是保佑你平安,學佛是讓你的心解放出來、能夠自在,在這個人生、在這個社會裡,就算跌倒你也會覺得很美;你看花開很美,花落很美;春天很美、冬天也很美;你的人生會很有意義很有價值,那就把心給開放出來,不要一直鎖在那裡。當乖孩子,不是說這個不好,但是你對社會的適應力不足,壓力一來你無法抵抗,不會處理你挫折時候,你只會一直在痛苦的環境裡,人生何苦呢?對不對。你要怎麼樣掙開這些束縛,活的很自在,跟社會相處的很融洽,這個才是學佛,才是佛法要教給你的。你要了解到生命因素的真義。

話說,有一個同修他是律師,有一天有一對夫妻,吵到他家裡去,大概是他老朋友了,吵著要離婚。他一看就勸他們不要離婚,幹嘛,吵架不要緊,吵什麼離婚?!後來搞清楚了,因為兩個人都是很要強的人,男的是強人,女的是女強人,兩個人財產都好幾千萬。要離婚的理由是什麼?太太要一支手機,想要先生陪她去買。先生說:「手機才多少錢?我給你錢,你自己去買。」她說:「不用!我就要你陪我去買!」先生說:「我給你十倍的錢你自己去買。」;太太說:「我給你十倍的錢,你就陪我去買。」太太要的一個幸福感,就是先生陪我去。結婚五年了,先生都沒有陪太太上街,一次都沒有,這個叫什麼夫妻,對不對。太太只希望老公陪她去買,先生說:「我很忙沒時間,一支手機沒幾個錢,你就直接去買就好了,為什麼一定要我去呢?」這個叫什麼?男的沒情調,女的沒幸福。「我只希望你陪我去。」手挽著手逛一逛,不買也無所謂,不是一定要買。可是她得不到那種幸福感,有沒有?幸福感得不到。既然從先生這裡得不到幸福感,「那我嫁給你幹嘛,離婚算了!」就只有這個結論了。學佛就要你得到這種幸福感,你能轉嗎?

📌文章出自:《轉吧!地藏象限》第壹章:地藏菩薩的因緣

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放下己見,自我觀照 發佈日期:2020-05-21

一個小朋友辦活動,切出來的西瓜都是綠色和白色。問他西瓜怎麼會這樣吃?他說:「切西瓜要從皮慢慢切,這裡先吃。」我問他:「那紅色的肉呢?」「紅色的肉留給客人吃,因為每次讓人請客,人家都是切紅色的給我們吃,所以白色和綠色的自己吃。」我愣在那裡!後來我去追究原因,為什麼他會這樣想?原來是前幾天,他剛好聽到有個中醫師講,西瓜皮可以做什麼用、有什麼效果,所以他自己聯想到西瓜皮可以吃。以前他都是吃現成,哪知西瓜要怎麼切,一聽那個醫生這樣說,理論便自己想自己接。我們現在對佛法的解釋,差不多跟這個小孩一樣。所以,我一再告誡各位,不要想當然爾,不要一廂情願自己想,「我認為怎樣怎樣…」那很可怕!真正的佛法不是你想像的,用你的想法,那會有問題。大家讀了很多書以後,都變成比佛祖還厲害了,都要聽你解釋的,那絕對錯!你現在要學的,第一個就是「放下你的意見」,這是一個根本,這個前提要先準備好。

這輩子能夠接觸佛法是極難得的福報,但假如用世間法的認知來解釋境界的東西,你將自己凝固住了,不能成長。就好像釋迦未熟時,應該把它放在米缸裡慢慢孕育成熟,結果你卻將它放到冰箱裡,這下就會變成「啞巴釋迦」了。用世間的知識來解釋極果的境界,你的法身慧命就會變成啞巴了。修行的要領,要能訓練自己不用知識去解釋,即使有時因為要定位、打椿,需要解釋時,也要保持很大的彈性,這樣自己才能夠再成長,重點在這裡,不要講「就是這樣子」。

有沒有看過人家養彩色的熱帶魚?小小一隻動作很快。有的人是養紅龍,紅龍就有王者風範,要是養一隻大白鯊,那就更有風範。品號越大的,態度越悠游;越小的,就越活潑。我們現在的法身慧命是像熱帶魚,還是紅龍?不是家裡養條紅龍,自己就會變成紅龍,沒有用。心性要變成紅龍那種架勢,就要一再地自我充實。怎麼充實?希望人家能夠指出我們的缺點,那時,我們的資糧就會一直進來。人家要怎麼指正我們的缺點呢?很難講。你說:「我給你一百萬,請告訴我缺點在哪裡?」沒辦法啦,別人很難告訴你,要懂得自我觀照。所以,看到別人的缺點,就是我的缺點,你要自己去找。有些缺點,可能要花了好幾年才能找得到,屆時你會發現它是藏在生命很深很深的地方。當我們經常有這樣的狀況,「奇怪,最近看到的人,怎麼都這麼難看?」那就要留意了,可能有業障要出現。要是發現最近看大家都很漂亮、很莊嚴,那就知道有一些福報要現前了。

各位是否有留意到,為何同樣一個人,跟這一群人在一起很難看,跟另一群人就不會?變化怎麼會這麼大?由此可見一個人受不同環境影響的情況。當你能夠照見這種心境的變化時,就無限的超越和成長。「最近怎麼搞的,老是聽到是非?」這時候要注意了,是非聽多了,會失去警覺性。當你發覺最近一再有是非來,那就是業障,要趕快拜懺、修法,沒有必要的電話或交往就此打住,自然會超越。或者這時想一想,「這些人怎麼一直講是非?嗯…我的生命空間有問題,得趕快填滿生命空間」。人家一直在講的時候,這邊就「南無大方廣佛華嚴經,華嚴海會佛菩薩…」起叩,那是非就斷了。要是能夠當下提起正念填滿生命空間,對方一定能感受到:「哎喲!我在講是非。」這才是行者的本色,生命才會一再超越!