修行的要領 發佈日期:2020-07-07

【師父有話說】修行的要領

有一個遊戲,叫做「打電報」,就是前面第一個人講一句話,傳給第二個人聽,不能太大聲、要安靜地一個傳一個,一直傳到最後面,由最後面的人講出第一個人說的是什麼。這時你會發現,最前面的話傳到後面去,已經變成莫名其妙的一句話出來。從這類遊戲中,使我們發覺「為什麼從最前面到最後面,有那麼大的差別?」在修行中也同樣有這種情形,很多行法都是自己想的,不是人家教的。這個要領,差別在哪裡?以遊戲來說,那是無關緊要、無所謂,它只是一個遊戲而已。但是這告訴我們,正確的心念你常常掌握不到。在修行當中二些要做的工作你不知道,一些不需要的你又做很多。如果這樣,就叫「事倍功半」,你做很多工作,但並無效果,因為你做錯了。

人生在奮鬥過程中,有一種成功的規律,也有一種失敗的規律。昨天有同修問,最容易賺錢的行業是KTV,他問:「做這個,好嗎?」師父說:「最好大家都不要做。」他問:「為什麼?」師父說:「常做KTV的人,往往所賺的錢被黑道分走,或什麼什麼分走,你賺的錢,最後還能剩多少?第二點,常常要交際應酬,剩下就剛好夠吃飯用,其他都沒有了。第三點,吃得多也不是很好,或空腹喝酒,結果身體都弄壞了。這樣,你就知道自己都白做了。」這樣告訴他,他才恍然大悟,覺醒了。而有些人就會執迷不悟,一直認為這種會很好賺,別人營業執照都申請不出來,自己卻有辦法申請得出來,他可以怎麼樣、怎麼樣…,往往都沒有好的結果。這就是人生失敗的規律。

人生也有成功的規律。譬如說:「傳家有道曰忠厚。」他的家教、家風,就是教導子孫,人人要忠厚,並非聰明就好,聰明有時候是業。我們的居心要安詳,不要太莽動,不要想到什麼就做什麼,這樣就是輕諾寡信。如果在很盲目、很衝動的情況下作決定,大多會失敗。所以,心內要安詳、清淨、自在、清涼,做事情時,在自己的執事範圍內,要盡責的去做。不說學佛就要隨緣,而是要盡自己應盡的責任。待人呢?人與人在一起要圓融,不要說別人那樣不對,我這樣才對,這樣就容易吵架。如果吵架,兩個都不對;如果都對,那就不會吵架了。所以待人之道,就是要圓融、和合,這就是成功的規律。

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微供證果,福緣俱足 發佈日期:2020-07-02

僧如大地,養一切善法功德。
供僧護法,廣一切善緣福德。

過去曾有五個比丘在閉關,五個人都很精進。要精進,吃飯跟洗衣服就發生問題了,有一個人自願退出,說:「你們四個人精進,我來護關。」於是,他就負責打點,讓這四個人好精進。後來四個人都證得阿羅漢,而護關的人沒有證得阿羅漢,當他們四人出關時,同時告訴這位護關者:「以我們四個人的功德力加持你,現在你發個願,絕對讓你滿願。」這個人他也不貪心,就這樣發願:「願我生生世世,富貴第一、見佛聞法、證阿羅漢。」四個人都答應了。所以這個人以後生生世世都富貴第一。

到釋迦佛這一世,他出生的時候,家裡也生了一隻小象,這隻小象跟別的小象不一樣,一般的象吃完東西是拉糞便,這隻小象是拉一堆一堆的黃金。太子跟他年紀一樣,看了這隻大象很喜歡,硬要把這隻象帶回皇宮,但國王不准太子這樣做,後來國王死了,這孩子的父親就跟他說:「國王死了,太子一定會來要這隻象,你恐怕性命難保。釋迦牟尼佛現在成佛了,你還是捨俗出家,趕快去。」於是他就出家了。果然,太子真的來要這隻象。帶回去三天,這隻象不吃不喝也不玩,後來就失踨了。原來這隻象又跑回他身邊,在道場裡跟著他,因為富貴第一,所以托缽不必走路,是乘著象去托缽的,而且托缽一定托的到,因為大象會拉一堆黃金給人家。世尊看到這種情形,說:「這樣不行,你要叫這隻小象走開,因緣到這裡,你已經出家,牠就要入滅了。」結果大象在小沙彌的勸導之下,遁地而去,接著世尊跟他開示「諸行無常,寂滅最樂」的道理,當下他就證得阿羅漢。

大家都知道,護法與供僧能結很好的法緣,你不用擔心發的願太貪了,因為你所得到的功德,比這一個願大得多。能使四個人的法身慧命,充分的展現出來,讓正法在世間得以傳播,這功德再大不過了,所以他的願要生生世世富貴,當然不難。大家在護法之餘,是不是能夠這樣發願?然後盡心盡力地服務這些「已經覺醒要好好辦道,在了生死之餘,又能夠弘法利生」的準阿羅漢們,則我們的功德同樣可以這麼大。希望大家能在精進行法,或者在認真護法時,兩方面都有殊勝的成就。

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同因同業,俱沐大經 發佈日期:2020-06-23

宿世同因,今生同業,得於此報,俱沐大經。
臺灣大華嚴寺所收藏的書畫卷軸中,有幅唐代三祖賢首國師寫給新羅(現今韓國)義湘大師的書信。這幅書信是唐中宗嗣聖九年,法藏托他的門下弟子勝詮法師返回新羅之際,將自己述作的《探玄記》、《大乘起信論疏》等書連此書信傳給義湘審閱指教。

米肉交換 微觀精進 發佈日期:2020-06-23

有一個賣豬肉的與賣米的談好,互相交換肉與米。賣豬肉的每天給賣米的一斤豬肉,賣米的每天給賣豬肉的一粒米,這樣每過一天就加倍上去。賣米的第一天給米一粒,第二天給兩粒,第三天給四粒,第四天給八粒,第五天十六粒,第六天三十二粒,這樣加倍增加。過了一個月,這賣米的就無法接受了。因為再過半年就要一倉庫、一倉庫的米。這樣來換一斤豬肉是不符合成本,差太多了。所以不要小看一粒米一粒米的增加,剛開始是一點點,到後來是很驚人的!

在學佛的過程中,大家通常都沒有去注意到「進步」這兩個字。所謂的「精進」,就是指進步。你有沒有每天在進步?如果每天都在進步,將會有很驚人的成就。就像加倍增加的米一樣,一開始雖然只有一粒、二粒、四粒、八粒…,看似很微薄、很無關痛癢,但是在持續不斷地累計後,它就會是一倉庫、一倉庫的增加,你想想看,到了那時候,是不是很可觀?修行,就要像米這樣的累計遞增,假如老是停留在原地,沒有進步,每天都只是一斤肉、一斤肉,十年後還是一斤肉,一百年後還是一斤肉,那麼永遠都是現在這個樣子。那麼我們生生世世,還有這個世間輪迴呢?就是因為我們都沒有進步。一下子進,一下子退,將很難突破;如果能不斷的進步,一定可以出離;所以精進是很重要的。真精進就是進步,就看我們如何進步了。

所以我們可以從「俗義阿羅漢」進步到「勝義阿羅漢」,就怕我們不能精進。大家不要貪快,而且更應該要努力長久維持。如果要修行,就得要求自己:「年年要進步、月月要進步、日日要進步。」如果你有心,就應該要求自己「時時刻刻要進步」。人命在呼吸間,因此可以說:「呼吸之間就要進步。」如果沒有,就患了「停止不前,沒有進步的過失。」希望大家能夠一再互相勉勵。

什麼是「「俗義阿羅漢」與「勝義阿羅漢」呢?

在佛門中有一個階位,稱為「阿羅漢」。阿羅漢有兩層涵義:一個叫做「勝義阿羅漢」,另一個叫做「俗義阿羅漢」。勝義阿羅漢就是真正的阿羅漢。真正的阿羅漢就是指已斷煩惱,已經有所成就了,很堅固不動搖。如果不以特定的成就,而以辦事情來論,只要一個行者有堅定的意思,很脫俗,比一般人的見解較為特殊與超越的,這也可以叫做勝義阿羅漢。

另一種是叫俗義阿羅漢。就像各位發心,有頭有尾來護持道場,就可以叫做「護持阿羅漢」。但跟成就及解脫方面,沒有直接的關係。而是表示我們有堅定的意思,就跟阿羅漢一樣,任何困難都可以克服,達到我們護持的目的。這叫做「俗義阿羅漢」,表示可以貫徹我們的初發心。

擺脫對立二分法 發佈日期:2020-06-18

有一種遊戲叫「零合遊戲」,它的規則是:在得分時,不是零分就是一百分。這就有點像開關一樣,不是開,就是關。這種規則用在世間法中,對於處理事情來說是很方便,這就是所謂的「二分法」。

「二分法」是一種對立的狀況,不是對就是錯;不是好,就是壞;不是佛,就是魔;不是真,就是假。這種對立的二分法,一旦成為你生命因素的時候,那你就變成機器人了,你的全身就都是開關。這種人的人生會走極端,不是對,就是錯;不是愛的要命,就是恨的要死。所以只要發生一件事情,他就會認定說是:「每次都這樣!」其實,總共也才發生那麼一次而已。可是,他可以把偶然的一次就當作每次;將一件事情的發生,變成永遠都是如此。這樣的人生,是非常恐怖的。這是一種人生的災難,也是一種人性扭曲。

修行,需要擁有感受的能力。這個世間不是只有黑暗和光明。有些時候,是在半黑暗中,有點像調燈光一樣,它可以漸漸變暗亦可漸漸變亮。這種逐漸亮、逐漸暗的情況,才是一個完整的人生。

人,也不是只有好人跟壞人而已。我們可以用這種二分法來判斷事情,但是,從人性來看,它就不適合。他做錯事情,會有他的原因與不得已;從另外一個角度來看,他的做法也並不見得是錯的。所以這裡發現有兩件事情:第一,這當中,可能有十一分、十二分,或者有七分、八分,或者五、六十分,或者八、九十分的情況,不只是零跟一百兩個答案而已;它有無數個答案。第二,除了以這樣的角度來判斷以外,可能還會有另一個角度,而這另外一個角度,你當下可能沒有辦法判斷出來,因為你的主觀意識型態,與大腦取向已經是歪向另一邊了,你就可能不會去考慮另外一邊的情況。這部份叫做「本位主義」。若是站在老師的立場看學生的話,就很難站在學生的立場看事情;同樣地,父母親也很難站在子女的立場去看子女。像這種情況,就很容易造成衝突、矛盾和痛苦。假如我們在人生的路上,能夠多站在別人的立場看事情,情況將會完全不同。

所以從「零合遊戲」當中,看修行者具有的殊勝性是怎麼樣,那種對生命的感受度,真是不可思議。他不是只有零跟一百而已,而是有許多無量無邊的答案。同時,除了一個角度以外,還有無量無邊的角度。他可以宏觀來看,也可以微觀來看;可以由下往上看,也可以由上向下看;更可以在下面看下面,在上面看上面。它可以有這麼靈活的運作方法,這才是我們生命感受的能力。假如一直都是處於零和一百的狀況中,那麼我們的生命將會變成機器人。

生命樹的生命觀 發佈日期:2020-06-16

在講《華嚴經》的時候,曾經跟各位提到生命應該要像一棵樹,不要像一個果實。通常每一個人的觀念與生命的型態,就像是獨立的一個果實,拼命地要跟別的果實爭奪有限的養份。因此他的人生是痛苦的,因為不管怎麼爭,再多也只不過那一點點養份,一個果實能夠承納多少呢?更何況你所能爭的所有養份,也不過是那一棵果樹分枝裡頭的養份而已,你沒有辦法爭到整棵樹的養份,所以是活在極端微觀的環境之下。

所以說生命應該像一棵樹。樹有個特色,它的重點在樹根和枝幹上面。它的根部儘管直往地裡頭生長,不一定要在天空展現它的美麗;枝幹只管往外伸展長大,長得愈壯枝葉就愈繁茂。同時,花果任其開放任其凋零。不管哪一個果實哪一朵花,都是它的成果,所以它在看這些花花果果,根本就不需要分別,也不會有取捨。花果要圓滿只是自己圓滿,跟根幹無關,花果要凋零與根幹也無關,這種「生命樹的生命觀」,它只要盡力地吸收養份、製造養份,然後盡情地展現就好,它不管結果是東邊長的漂亮,還是西邊的長得美麗,完全隨其因緣任其自然發展。

「果實的生命觀」就不一樣了,因為是獨立的生命,只是為了爭取相對的利益,如何爭取都只是它一個。所以奉勸各位,生命觀要能展開夠宏觀,能擁有「生命樹」的生命觀,你將不再計較,將有非常完美的人生。花開花落果實自然生成,或果實凋零被人摘走、被鳥吃掉,今年過了明年再來。一年又一年地過去,就好像人生,生生世世的替換,生命依然存在,依然向前奔放,我們沒有停留在原地的必要,任何一個生命都是永恆的,必須為自己盡快找到定位,知道人生的取向。花果飄零無生命的存在,像我們生生世世這樣,不會障礙你生命的存在,關鍵只在我們這個生命,你將怎麼活呢?當活在一個果實的生命裡,這輩子憂患得失將接踵而至。假如活在生命樹裡,每一輩子就無關緊要了,重要的是,生生世世如何去成長才是重點。

大家想一想,要怎麼來轉化自己,由「果實的生命觀」轉化為「生命樹的生命觀」,這就是我們修行的要領。為什麼大成就者,對於生死的逼迫能夠這麼瀟灑、這麼自在,人家把劍拿來要把他的頭砍了,還能夠說猶似斬春風。我們呢?一點小事就開始計較,這就像果實一樣,養份被別人吸走了我就沒得用,我要怎樣把它吸回來成為自己的。人生觀要是逼在那麼一點點的地方,真是非常可憐的。你要修行,即使進入修行的團體裡,你也會百般計較。別人比較好,我比較差,為什麼你睡那個位置,而我睡這個位置;冷氣他吹得比較冷,我吹得比較不冷,這種煩惱計較一產生時,還能怎麼修行?所以儘量倘開胸懷認識生命的真相,修行的方向標的就很清楚了。

倡印《八十華嚴》廣結善緣 開啟智慧 發佈日期:2020-06-12

《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的「經中之王」,是大乘佛教修學最重要的經典之一,據稱是釋迦牟尼佛成道後,在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整世界觀的介紹。

倡印《九九華嚴》增福增慧 歷久彌堅 發佈日期:2020-06-12

《九九華嚴》,為弘一大師所提倡 ,夢參法師所傳承,由海雲法師所推行,三代師徒嫡傳。如今因緣俱足,歡迎大眾同願同行,共同倡印弘揚《九九華嚴》,創世間之第一舉。其功德殊勝不可思議,無量無邊,廣邀十方大德,歡喜施捨,累積資糧,得此殊勝福報,早證佛果。

《九九華嚴》線上共修法會 發佈日期:2020-06-12

9月9日 首播
每週一、三、五直播 播放時間:早上10:00-12:00
每週二、四、六重播 播放時間:下午14:00-16:00
內容:海雲導師開示、海潮音誦經共修
備註:現場未開放參與 歡迎網路共修

2020「五會念佛法會暨穢跡金剛傳法」 發佈日期:2020-06-12

※活動日期:8月7日(星期五)至8月11日(星期二)
※活動報到時間:8月7日(五) 下午2:000前
※活動內容:五會念佛、明王法傳授、穢跡金剛灌頂法會、護摩法會、大蒙山法會
※活動地點:雲鶴山大華嚴寺(南投縣鹿谷鄉和雅村愛鄉路34-1號)
※活動報名及植福項目詳情請洽:049-2750010 轉5102 (本山知客處)
02-32345945轉2888 (中和分院知客處)
或各地分院/會

錯用心,生命逆向行! 發佈日期:2020-06-12

很多同修進入佛門以後有一種情況,怎麼越學佛越扭曲?學佛怎麼會扭曲呢?你人生不是覺醒嗎?怎麼會越學越扭曲?那就表示你在為人處事上面有問題,你必須好好的去檢討,自己在為人處事上面的缺點。

有一個同修,出家以後被關到寮房裡頭去閉關,叫他禁足好好地去懺悔。懺悔到最後,就是大家都錯,只有我沒錯。他還寫抗議書說:是不是長袖善舞,油腔滑調的人就對?我們這些不懂言語,寡言木訥、不會講話的人就錯?其實,這個跟能言善道沒關係,叫你反省檢討自己,你檢討到最後都是別人的錯,這個就是你的錯。

網路上流傳一個笑話,有一個老爺爺七十幾歲了,終於夢想成真,買了一部車。他想開車上高速公路,他太太叫他打開收音機注意路況,不然出事都不知道,於是他就打開收音機,然後開上高速公路。不久後,收音機傳來路況消息,當中有一條報告:請各位駕駛人注意,有一部車逆向行車,請各駕駛人注意安全。聽完,他就大罵:「什麼一部!每一部都逆向行車!」

是啊,別人看逆向行車,是只有你一部而已,你看大家通通都是逆向行車。這就是很典型的案例,在我們靈性傳承裡常發現這種問題,然後請你檢討,你檢討到最後都是別人逆向行車,你才是正向行車。這就麻煩了,當你沒辦法找出自己的缺點,反而是別人都錯,那就沒用了。這個叫做「錯用心」。這個錯用心的人,基本上是心智年齡沒有成熟,我們一般人說的,社會年齡不成熟。看起來七十幾歲,其實像個三、四歲的孩子一樣,這樣的人普遍存在社會上。佛教要教這些孩子,七十幾歲的小孩子很難教,不是不能教,眾生平等嘛,怎麼辦?只有希望他做紫衣道人。紫衣道人知道嗎?有一位七、八十歲的老先生,他去找四祖道信,說是要跟他學解脫之道。道信一看,「啊,你都這麼老了,你要學什麼呢?」老先生說:「要不然,我再過來。」然後他就走掉了。老先生很厲害,他馬上投胎去了,等到六歲的時候,他又回來找道信,跟道信說:「我要跟你學。」道信一看,「哇,那麼小!」小孩回道信說:「你說老嫌太老,幼也嫌太幼,你到底是想要怎樣?」道信馬上就想到,喔,這個是過來人,他就是惠能的師父—「弘忍大師」,他的前身就是紫衣道人。

錯用心的人,生命也像逆向行駛的老爺爺一樣,是逆向成長,年齡越大,但是心智年齡沒有成長,反而逆向縮減,他們沒有覺性,不會覺醒,生命只能原地踏步不會成長。佛教要教會我們,就必須要具備覺性才有可能教的會,假如沒有覺性的話,你怎麼教也教不來,只能一直原地打轉。要怎麼樣善用心?就是用對心,有缺點就要改要檢討,不要認為錯誤責任都在別人身上,自己完全沒有錯,不然,就會和一直逆向行駛而不自知的老爺爺一樣了。

◎查看完整影片:https://youtu.be/-VOReQpgcx8

【大悲護摩法會】 發佈日期:2020-06-12

日前,因突遭疫情的無情襲擊,全球眾生皆為疫情所苦,為祈請觀世音菩薩悲憫,度一切苦厄,大華嚴寺舉辦一系列的「大悲咒齊心息災-線上共修法會」,願全球眾生齊心祝禱疫情漸悉令滅。如今疫情逐漸止息,大華嚴寺在疫情解封後,首次舉辦「大悲護摩法會」,藉以除穢淨身,也為此次大悲咒齊心息災系列法會畫下完美句點。