【師父有話說】  生命學的N次方


發佈日期:2019-07-16     1217

優秀的青年、優秀的孩子,不單是個人需要,家庭也需要,社會更需要。倘若優秀青年半路折損,將是社會極大的損失。優秀青年的英年早逝令人惋惜,延伸造成家庭的不健全狀態,致使社會受到更大的傷害。關注的不是為了單一一個人,而是為了整個社會資產,所以我們必須好好保護一個優秀的青年的身體健康。

優秀的青年如何做好他所執掌的工作,往往不用我們操心,他自己會做得很好。以他的工作崗位而言,我們稱為「微觀」。能夠做到微觀的人,其能力足以達到讓我們認為他是一個「菁英」。這種人有一個特色,叫做「生命的基因」,這個基因的計算方式可以測量,稱之為「二的N次方」。

倘若將人類分兩種,一是男人,二是女人,這是「二分法」。但人類只有男人和女人的區別嗎?男人中有好人也有壞人,女人也有好人與壞人,這是二的二次方。到了二的二次方時,就刷掉了百分之五十的人。但其實百分之五十的人只是二的一次方而已。

有人說:「女人都很笨」,這是二的一次方,只將人類分為男人跟女人。難道「男人都很勇敢」嗎?不盡然吧!「女人都很笨?」也不是啊!但是當你被困在二的一次方時,就容易出現這種非黑即白的答案。男人有好也有壞,女人有好也有壞。即便是好人當中,有很笨的人,也有聰明的人;壞人有聰明也有笨的。有了這樣的思惟,就來到了二的三次方了。

當你看待一件事情的時候,那「N次方」的「N」越大,你就越是菁英。算算看你自己,究竟是一次方、二次方、三次方還是五次方?你自己應該可以算得出來。當我們看待人性/生命學時,其實是可量化的,可以測得很準。卓越優秀者,處在六次方以上。

慢慢揣摩一下,其實我們最討厭一次方與二次方的人,你會發覺與這些人相處非常膚淺,因為這種人只有二的一次方或二次方。

你若有談得來的知心朋友,莫約是三、四次方的人。你若有莫逆之交,大概已是四、五次方的人。想想看,你有沒有達到五次方的朋友?首先要認知,你自己有沒有如此的深度?我們之所以來到這個世間,對自己的認知是非常重要的,你到底有多少深度呢?

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文章出自:《佛系職場智慧力》第一章:工作與生存

生命的真面目 發佈日期:2019-12-09

《摩訶般若波羅蜜經釋論》卷十二當中,有一段「二鬼爭屍」的故事,內容有點恐怖殘忍,但它恰好說明了「佛法的中心思想」,佛法在於要每一個人都能認識生命的真面目。

故事中,有一位旅人錯過了旅店,來到一座荒廢神廟借住一宿,打算明天再趕路。半夜,一個小鬼拖了一個死人屍體進來,正當他快被嚇暈的時候,後面又有一個大鬼也跟著跑了進來,硬要搶走小鬼的屍體。兩隻鬼吵架吵得熱火朝天,半分不讓,都爭著說屍體是自己的,旅人只能躲在神龕下嚇得皮皮剉。

小鬼發現神廟裡還有一個人,就指著旅人說:「你出來,不要怕,你有看到屍體是誰先搬進來的吧!你來替我們評評理。」

旅人心想:「假如袒護小鬼,大鬼會把我吃掉;假如袒護大鬼,小鬼會找我算帳。」左思右想,反正都是個死,那就老老實實的死一回吧!於是就勇敢地說:「這個屍體,是小鬼搬進來的。」

大鬼一聽生氣了,立刻把旅人一隻手折斷吃下去,小鬼為了感謝旅人講真話,就從屍體上折了一隻手給他接上去。大鬼一看更生氣了,把另一隻手也折斷吃到肚子裡,小鬼又把屍體的另一隻折下來給旅人補回去。大鬼一看火氣更大了,直接把旅人的雙腿吃掉,小鬼很快地拆下屍體的雙腿幫旅人接回去。接下來,大鬼陸續吃了旅人的肚子和頭顱,小鬼也趕快把屍體的肚子和頭顱裝在旅人的身體上。

兩隻鬼一陣胡鬧後,呼嘯而去。就這樣,旅人原本的身體全給大鬼吃了,小鬼也替這個人全都接了回來,好像現在的器官移植,結果這個旅人仍然身體健全。旅人躺在地上,產生了疑問:我是誰?我到底有沒有死?現在這個身體,是那具屍體的,還是我的?這個身體裡到底有沒有我?

他想坐起來就真的坐起來了,他想站起來就真的站起來了,他想走路也就真的能走路,還能跑能跳。發現可以依心行動自如的時候,他想:這還是我啊!當旅人大悟,原來這個身體根本不是我的,那是假相,我的真如自性,是吃不了,也換不了的,這時才發覺另外一個真我。當下這一刻,他就證阿羅漢了。

我是誰?難道假合的四大色身是我?難道數十年的歲月就是人生?那實在是太渺小了。人是亙古今而不變,歷萬劫而常新,在物質身體之外,精神慧命永生不死。我,不是肉身的我,而是一個真實的我,一旦體證了無限生命的真我沒有死亡,便沒有恐怖,沒有顛倒妄想。

古代的人心寧靜,定力夠,所以會守住真心來觀察因緣變化;現在人受到的誘惑太多,對因緣變化又容易心生恐懼,所以難以成就修行。事實上,本來就是「無我」,色身都是假借和合的,當因緣起變化,一再重組,色身還是一樣。我們學習佛法,首先要先理解色身無常,知道法身慧命是什麼?然後去體會並兌現它,如此才是修行,這才是我們學佛的真正目的。

心海的境界 發佈日期:2019-11-27

華嚴入不思議解脫境界,講的是佛境界,這個境界,是要到達才有,不到達就沒有,所以我們強調實踐,透過實踐才能做到,方可到達境界。海雲比丘觀察大海,而到達這個境界。

真理與平等 發佈日期:2019-11-25

華嚴經是一部博大精深的佛家經典,我們應該要用很嚴肅慎重的態度去摸索探討,去進入經典的浩瀚領域,但是心境要放輕鬆,既嚴肅又要輕鬆,說起來很矛盾,但透徹生死如此,感受真理亦如此,它只是存在,矛盾或不矛盾一點都不奇怪,我們要在很嚴肅的情境中保持內心的活潑、活力與熱情才能發現真理,緊張兮兮地只會適得其反。

學佛與修行 發佈日期:2019-11-20

學佛就是要將偏差的觀念與行為扳正過來,把不正確的觀念與行為修正好了,如此才是學佛,否則即使是把所有佛教經典都背得滾瓜爛熟,也只是習得了學問戲論而無法究竟其深意。剛剛學佛的人最怕沒有耐心,初見識佛學瑰麗便自以為窺得全貌精義,或勤學未得要領,心感挫折便半途而廢。

職場即道場 發佈日期:2019-11-12

「他人即地獄」是存在主義哲學家薩特在創作戲劇腳本《間隔》中的一句台詞。在《間隔》中,三個亡靈在地獄中互相隱瞞、戒備、封閉、折磨,透過對彼此的了解,發現自己的真實與虛偽,每個人都是劊子手又同時是受害者,身在地獄之中,每個人卻又在內心建構了一座更加令人窒息的心靈地獄,就這樣陷入一個永恆的惡性循環,求生無路。上述的主角困境,是否與你在職場上的心境很貼切?

工作即修行 發佈日期:2019-11-11

現代社會競爭求生存是難以避免的事,面對不友善的職場環境該如何安身立命呢?在「生存」、「生活」及「生命品質」三者之間做選擇,最理想的情況當然是優先提升生活及生命品質,有了品質才能感到舒適,感到舒適才能樂在生活,但世事無法盡如人意,大多數人還在求生存的階段中苦苦掙扎,我們還不夠強大,無法改變現況,惟有改變想法,轉換心境。

工作即修行 發佈日期:2019-11-11

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無疾而終不是壞事 發佈日期:2019-11-07

擁有瀟灑豁達的心胸,就是擁有生命的尊嚴。 有一個事業發展成功的企業家非常喜歡探險,像是南極破冰、橫越沙漠、喜馬拉雅山登峰等挑戰極限的活動都是他退休後的最愛,結果最後一次橫跨太平洋被鯊魚吃掉了。哇,大家可能會感嘆命運捉弄人,或那人就如此死掉真是太可惜了,但他要的人生就是這樣啊!

要豁達不要糊塗 發佈日期:2019-11-05

你年紀大了,孩子也都離家獨立成長不需要你照顧了,是否覺得萬物俱寂、萬事皆休,你感覺自己在家庭中不再重要?過去汲汲營營於工作事業,二、三十年的苦心孤詣,剎那間因屆齡退休離開職場,忙碌焦躁離你遠去的同時,你不再是公司頂樑柱般的存在,你認為自己的存在價值受到質疑,向來重視的尊嚴,或者說是地位、面子,皆悄然消逝?

婚姻教育 發佈日期:2019-10-31

婚姻與子女的問題,是人生另一個核心。結婚,代表你跟對方來自兩個不同的世界,能不能磨合得很融洽,這裡頭的學問很大。絕大部分的人都是表面功夫,兩人表面上至少維持住,看起來家庭、夫妻之間關係好像很不錯,相敬如賓,實際上卻冷冰冰。

能幹+成功=暴斃 發佈日期:2019-10-29

健康問題是菁英的致命傷。菁英就是能幹,能幹的人假如得到賞識,就會升官,得到上司的肯定,或使市場銷路更好。成功者無非是能幹加賞識。當你既能幹又得到賞識,獲得成功的時候,就等於暴斃。你以為成功很好嗎?你再成功,接下來呢?就是棺材。

觀照自己 發佈日期:2019-10-24

社會的菁英有個特色:「能幹」。能幹有很多種,有人很會偷懶,卻也很能幹。第一流的老闆,他的能幹就是會偷懶,他什麼都不必做,但下面的員工做得要死。